诗词歌赋

6祖坛经(柒)

3 4月 , 2019  

  漠沈沈,黄沙弥望,恨无法

  此日小编怅望云天,泪下点点!

策云:‘不见有有无之心,就是常定,何有出入?若有出入,即非大定。’

  埋你在秋林之中,

  僵立在宁静的墓庭墙外,

  为甚明灯似的名特别降价闪耀在前?

通再启曰:‘4智之义,可得闻乎?’

  紧搂住她朋友的冷尸!

  生命即寂灭,寂灭即生命,

  泪花里自个儿想见您笑归仙宫。

通顿悟性智,遂呈偈曰:

  暮偎著松茵香柔?

  优伤的况味,阐悟的几微,

  但那二拾贰分不死的时光!

策云:‘作者师所说,妙湛圆寂,体用如如;伍阴本空,六尘非有;不出不入,不定不乱;禅性无住,离住禅寂;禅性无生,离生禅想;心如虚空,亦无虚空之量。’

  与秋林的秋声相和;

  全仗你吊古殷勤,趋别院,

  笔者流泪向风中遥送,

师以柱打三下云:‘吾打汝是痛不痛?’

  可怜,我的心……

  如千年僧骸的尘埃,却又

  百多年后海岱士黑辇的车轮,

曰:‘圣谛尚不为,何阶级之有?’

  幽涧之边,你愿否,

  被静的底里的热焰熏点;

  琴妮湖永抱著白朗矶的雪影,

觉遂同策来参,绕师叁匝,振锡而立。

  长眠著美貌的梦想!

  理想的平台,更不见墓园

  作者今又因死而感生与恋之涯沿!

常闻偈己,心意豁然,乃述偈曰:

  在那冷默的冬夜

  你永向前领,欢欣的光明,

  古亚特兰大的野外有座墓园,

师曰:‘善哉!少留一宿。’

  你惨变的创伤,

  小编灵府的奥隐,恍如昏夜

  你记否London约言,曼殊斐儿!

祖曰:‘汝若念至万部,得其注意,不以为胜,则与我偕行。汝今负此事业,都不知过。听笔者偈曰:

  方今只剩些遗骸;

  钝氲里透出的紫霭红晕,

  同情是掼不破的纯晶,

会曰:‘以无住为本,见就是主。’

  回顾一场抚养的难为。

  见玫瑰丛中,青春的翩翩起舞

  美观的魂魄,永承上帝的爱宠;

僧志常,信州贵溪人,髫年出家,志求凡性;四日参礼。

  露凋秋伤的枫叶,

  游神象外的 Transfiguration

  竟已朝露似的永别人间?

僧法海,韶州曲江人也。初参祖师,问曰:‘即心即佛,愿垂指谕。’

  「美是世间不死的光芒」,

  作者手剔生苔碑碣,看冢里

  笔者哀思焉能电花似的飞骋,

师曰:‘夫沙门者,具二千成仪,八千0细行;大德自何方而来,生大作者慢?’

  四个遭不幸的爱母

  温柔的心灵;小编便化野鸟

  说宇宙是暴虐的机械,

师曰:‘只此不污染,诸佛之所护念;汝既如是,吾亦如是。’

  你,小编,是何人替哪个人安葬?

  墓庭的大概,却别是一贯

  凝炼万象所向来之神仙。

曰:‘仁者自面生别。’

  朝餐泉乐的琤琮,

  高兴的光明,小编便向深山

  静偃著百多年前客殇的诗骸;

汝今当知,佛为1切动人,认五蕴和合为自体相;分别一切法为外尘相。好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅槃,翻为苦相,终日驰求;佛愍此故,乃示涅槃真乐。

  铺盖在你新坟之上——

  周遭转换,涌现了无量数

  我昨夜梦入幽谷,

云:‘愿仁者为自身证据。’

  像非凡情疯了的公主,

  谐乐与欢棕;——

  死是座伟秘的洪炉,在那之中

有1少儿,名神会,上饶高氏子,年10二,白玉泉来参礼。

  是哪个人在悲唱,希望!

  与欢容,只闻歌颂青春的

  梦觉似的骤感恋爱之严肃;

机缘品第10

  梦境壹般惝恍,

  难得素心人悄然共游泳;

  今夏再见于琴妮湖之边;

师曰:‘向汝道无名无字,汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头,也只成个知解宗徒。’

  作者手抱你冷残的衣裳,

  笔者友,记否那西山的黄昏,

  见1颗光明泪自天坠落。

丢失壹法存无见,大似浮云遮日面,
不知一法守空知,还如凤皇生雷暴;
此之知见瞥然兴,错认何曾解方便,
汝当一念自知非,本身灵光常表现。

  毕竟是何人存与何人亡?

  风色,再不闻衰冬吁喟,但

  感动您在天日遥远的神魄?

师曰:‘诸佛妙理,非关文字。’

  洒遍了空荡荡的新墓!

  飞去,翅羽上也永远染上

  听子规在百合丛中泣血,

师闻之曰:‘此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。’

  笔者收拾1筐的枫叶,

  我友!知道还是不知道你妙目——赫色的

  问何时能戡破生死之门?

师曰:‘汝观自未心,莫著外法相,法无四乘,人心自有等差。凡闻转诵,是小乘;悟法解义,是中乘;依法修行,是大乘。万法尽通,万法俱备,1切不染,离诸法相,赤贫如洗,名最上流。乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也,壹切时中,自性自如。’

  凄怀你生前的经过——

  在那无终始的洪流之中,

  说造化是真善美之表现,

隍具述前缘。

  笔者唱壹支惨澹的歌,

  登山顶,饱餐西陲的菁英,

  又喧响在芳丹卜罗的青林边。

师曰:‘无意何人当分别?’

  滴滴凉露似的清泪,

  度边门,惊起了卧犬严酷。

  哪个人能信你那仙姿灵态,

师131日欲濯所授之衣,而无美泉;因至寺后五里许,见山林郁茂,瑞气盘旋;师振锡卓地,泉应手而山,积以为池,乃跪膝浣衣石上。

  何必问秋林红叶去埋葬?

  在那之中不分春秋,不辨古今,

  三拾年小住,只似昙花之偶现,

永嘉玄觉禅师,金华戴氏子。少习经论,精天台止观诀要,因看维摩经,发明心地。偶师弟子玄策相访,与其剧谈,出言暗合诸祖。

  便冷骸也产生命的神光,

  心定如不波的湖,却又教

  生命的觉醒是爱之成年。

师曰:‘彼师所说,犹存见知,故今汝未了。吾今示汝1偈:

  却教小编如何埋掩?

  圆晴——放射的神辉,照彻了

  为甚伍彩虹不常住天边?

自性具3身,发明成四智,
不离凡闻缘,超然登佛地;
吾今为汝说,谤信永无迷,
莫学驶求者,终日说菩提。

  何人与本身探讨埋葬?

  笔者也怀抱了那静中涵濡,

  小编这时候初临生命的音信,

师问云:‘仁者何来?’

  希望,笔者的人命与美好!

  轻捷的行走,

  笔者昨夜梦登高峰,

对日:“见”。

  笔者又舍不得将您埋葬,

  同化于自然的平静,默辨

  非也!生命只是个实体的幻影:

志道闻偈大悟,踊跃作礼而退。

  希望,只如今……

  你永向前引:作者是个崇拜

  作者与你虽仅1度碰着

师曰:‘那沙弥争合取次语。’

  不论是人命,或是仰望;

  生苔庭砖,细数松针几枚;

  爱是落到实处生命之唯一途径:

策云:‘汝云入定,为有心人耶?无心人耶?若无心人者,一切暴虐草木瓦石,应合得定;若有心人者,一切有情含识之流,亦应得定。’

  希望,小编抚摸著

  笔者友,感否那细软的静里,

觉曰:‘生死事大,无常飞速。’

  苍凉,别是壹番凄凉境地:

曰:‘壹切众生,当有二身;谓色身、法身也。色身无常,有生有灭;法身有常,无知无觉。经云:“生灭灭已,寂灭为乐”者,不审何身寂灭?何身受乐?若色身者,色身灭时,第四次全国代表大会分散,全然是苦,苦不可言乐。若法身寂灭,印同草木瓦石,什么人当受乐?又,法性是生灭之体,五蕴是生灭之用;一体伍用,生灭是常;生则从体起用,灭则摄用归体。若听更生,即有情之类,不断不灭;若不听更生,则永归寂灭,同于粗暴之物。如是则整个诸法被涅槃之所禁伏,尚不得生,何乐之有?’

  笔者注意在墙畔1穗枯草。

有蜀僧才辩谒师,师曰:‘上人攻何事业?’

  行旅,骤得了焚烧,刹那间

师曰:‘前念不生即心,后念不灭即佛;成全部相即心离壹切相即佛。吾若具说,穷劫不尽,听小编偈曰:

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