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宋词鉴赏辞典: 孟山人诗鉴赏

4 7月 , 2019  

夜渡湘水

古诗《夜渡湘水》

古诗《夜渡湘水》

  终身简要介绍

孟浩然

年代:唐

年代:唐

  孟山人(689—740
),本名浩,字浩然,襄州黄冈(今湖南襄樊市)人。早年隐居家乡常德周围的鹿门山,闭户读书,以诗自娱。曾游览多瑙西藏北各省,巴蜀、吴越、湘赣等地都留下了她的脚印。肆九周岁时游长安,应进士不第。张九龄镇益州时,署其为幽州从事,不久,患疽而卒,终年53周岁。有《孟山人集》。

客行贪利涉,

作者:孟浩然

作者:孟浩然

  晚泊浔阳望天柱山

夜里渡湘川。

客舟贪利涉,暗里渡湘川。露气闻芳杜,歌声识采莲。

客舟贪利涉,暗里渡湘川。

  孟浩然

露气闻芳杜,

榜人投岸火,渔子宿潭烟。行侣时相问,浔阳哪个地方边。

露气闻芳杜,歌声识采莲。

  挂席几千里,

歌声识采莲。

创作赏析

榜人投岸火,渔子宿潭烟。

  名山都未逢。

榜人投岸火,

那首诗,大致作于公元727年此前,游湘桂的中途。作家叁拾五岁左右曾到台湾去探问他的知心人袁太祝。此诗呈报夜渡湘水时的所见、所感,表现出小说家的素雅、闲适以及对渔村生活的讴歌。

行侣时相问,浔阳哪个地方边。

  泊舟浔阳郭,

渔子宿潭烟。

“客行贪利涉,夜里渡湘川”。散文家为贪赶路程,急于渡河而失去了宿处,只幸好晚上乘船渡湘水了。作家用白描手法记述了匆匆赶路的意况,同不常候也点明了问题。“露气闻芳杜,歌声识采莲。”因为是夜渡,对于周围的整个看不清楚,不过,野草的馥郁,却带着露水的湿润扑鼻而来,远处一时传出悠扬、清脆的歌声,那是采莲女劳动中的欢声笑语。

小说赏析

  始见香炉峰。

行侣时相问,

“榜人投岸火,渔子宿潭烟。”撑船人看出了对岸的分明,认为是江边渔村,就把船向火光处驶去,等到了近前,才察觉原先是渔人夜宿潭边,点燃的烟火。这两句是视觉所见,把渔家生活形象地表今后了读者前面。

  尝读远公传,

涔陽什么地方边?

“行侣时相问,涔阳哪里边?”二个“时”字,表达出作家的殷切激情。因为作家急于见到阔其余至交,临时地问船夫:涔阳在怎么地点?哪天本领抵达?连夜行舟诗人还嫌慢,可知她当时心思是什么样急切。“涔阳”,在今福建蒸湘区涔阳浦。《天问·湘君》有“望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵”之句,小说家因联想及此而发问。

那首诗,大致作于公元727年从前,游湘桂的途中。作家37周岁左右曾到江西去探视他的知音袁太祝。此诗汇报夜渡湘水时的所见、所感,表现出小说家的素雅、闲适以及对渔村生活的赞颂。

  永怀尘外踪。

孟山人诗鉴赏

全诗记叙自然,激情真挚而休闲,反映渔村生活的熨帖、和乐,描述采莲女和捕鱼人的难为情景,生动真实。

“客行贪利涉,夜里渡湘川”。作家为贪赶路程,急于渡河而失去了宿处,只辛亏晚上乘船渡湘水了。诗人用白描手法记述了急促赶路的景色,同期也点明了难题。“露气闻芳杜,歌声识采莲。”因为是夜渡,对于左近的总体看不清楚,可是,野草的芬芳,却带着露水的潮湿扑鼻而来,远处有时传出悠扬、清脆的歌声,那是采莲女劳动中的欢声笑语。

  东林精舍近,

那首诗,差十分少作于开元十八年(727)从前,游湘桂的途中。作家三十五虚岁左右曾到山东去拜谒他的陈雷之契袁太祝。本诗陈诉夜渡湘水时的所见、所感,表现出作家的平淡、闲适以及对渔村生活的赞扬。

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“榜人投岸火,渔子宿潭烟。”撑船人来看了对岸的立冬,以为是江边渔村,就把船向火光处驶去,等到了近前,才察觉原来是渔人夜宿潭边,点燃的烟火。这两句是视觉所见,把渔家生活形象地表现在了读者前边。

  日暮空闻钟。

“客行贪利涉,夜里渡湘川”。散文家为贪赶路程,急于渡河而错失了宿处,只还好晚上乘船渡湘水了。

“行侣时相问,涔阳何处边?”二个“时”字,表明出诗人的打草惊蛇心思。因为作家急于见到久别的基友,临时地问船夫:涔阳在什么样地方?哪天能力到达?连夜行舟小说家还嫌慢,可知她立时激情是怎么样火急。“涔阳”,在今山西南县涔阳浦。《九章·湘君》有“望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵”之句,小说家因联想及此而发问。

  孟山人诗鉴赏

作家用白描手法记述了匆匆赶路的事态,(“利涉”,语出《易经》:“利涉大川。”)同期也点明了难点。

全诗记叙自然,情绪真挚而休闲,反映渔村生活的安静、和乐,描述采莲女和捕鱼者的辛勤情景,生动真实。

  那首诗,是作家于开元二十一年(733),漫游吴越之后,在还乡旅途,途经珠海时,晚泊浔阳,眺望五指山所发思古幽情之作。

“露气闻芳杜,歌声识采莲。”因为是夜渡,对于周边的百分百看不清楚,不过,野草的川白芷,却带着露水的湿润扑鼻而来,远处临时传出悠扬、清脆的歌声,那是采莲女劳动中的欢声笑语。

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  那首《晚泊浔阳望雁荡山》,一开篇就是“挂席几千里,名山都未逢”,淡笔轻轻挥洒,勾勒出一片广阔的宇宙,不雕琢个别景物,却给读者留下了拉长的虚拟余地。大家好像看到小说家的轻舟,掠过千里烟波江上的非常多马威海。诗的起势高远。何况“名山都未逢”,又将散文家对于名山的能够敬慕之情足够地刻画出来了。接着,“泊舟浔阳郭,始见香炉峰”,只以“始见”二字轻轻点染,就描写出诗人举头见到武当山在头里猛但是起的欣喜神态。那四句如行云流水,一气直下,以空灵之笔叙事;心情却从“都未逢”、“始见”等清淡字眼含蓄地透露。

“榜人投岸火,渔子宿潭烟。”撑船人看出了对岸的光明,感觉是江边渔村,就把船向火光处驶去,等到了近前,才意识原先是渔人夜宿潭边,点燃的熟食。这两句是视觉所见,把渔家生活形象地显今后了读者前边。

  上半首是从眼中所见直写“望”昆仑山之意,下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面前境遇着香炉峰上烟云缭绕,小说家的思路也随后飘忽。他回看了早就在香炉峰麓建造“东林精舍”,指导徒众“同修净业”

“行侣时相问,涔陽何处边?”贰个“时”字,表明出小说家的急于求成心思。因为散文家急于见到阔其他至交,临时地问船夫,涔陽在怎么地点?何时才干达到?

  的僧人慧远。他读过慧远的传记,深深地钦慕与回想那位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻,东林精舍就在前边,而远公早作了古代人,小说家由此而以为怅然若失和消沉。诗的最后,写夕照中从东林寺传来一阵柔和的钟声。把小说家悲伤、怀恋的情丝形容得尤其深入。山寺都以朝暮鸣钟,“日暮”是“闻钟”的岁月,“闻钟”又渲染了“日暮”的氛围。日暮闻钟,带给人忧虑感和神秘感。而“空”字,评释高僧已逝,钟声空闻,进而传达出作家的眷念、愁肠等繁杂的情丝。后四句字面上未有出现“望”字,但作家遐想高僧和倾听暮钟,却披暴光了“望”意。《唐三体》卷六何焯评那首诗:

连夜行舟小说家还嫌慢,可见她当即心思是什么火急。

  “发端神来,所以虽晚而极望也。眼中意中上下两层透出望字神味。..后半写望字闲远空阔。”沈德潜也说:“但闻钟声,写望字意,悠然神远”(《唐诗别裁》卷一)。

“涔陽”,在今莱茵河泸溪县涔陽浦。《楚辞·湘君》有“望涔陽兮极浦,横大江兮扬灵”之句,诗人因联想及此而发问。

  西夏标举“神韵说”的诗论家王士祯,相当的重视王维和孟揭阳。他曾举孟阜阳的那首诗作为“神韵”的范本,况兼讨论说:“诗至此,色相俱空,政如羚羊挂角,无迹可求,乐师所谓逸品者也”(《带经堂诗话·入神类》)。

全诗记叙自然,心理真挚而休闲,反映渔村生活的熨帖、和乐,描述采莲女和捕鱼者的麻烦情景,生动真实。

  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指小说家用平淡自然的言语和冲天传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰硕悠远的心绪,余味无穷。

  王士祯等人注重那首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,重假若观赏孟山人诗的“清空”、“古淡”的韵致。那首诗透暴露作家对隐逸生活的倾羡,盘算摆脱尘寰的思量;在章程上,作家以简淡的文字传出景物和人物的风岳母,表现加上的痴情,给人以切中要害、语淡味醇、意境大理、韵致流溢的感想。

  纵观全诗,气势不凡,色彩清幽素淡,神韵自然贯通,作家用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思,表露了对隐逸生活的追慕。

  宿业师山房期丁大不至

  孟浩然

  夕阳度西岭,

  群壑倏已暝。

  松月生夜凉,

  风泉满清听。

  樵人归欲尽,

  烟鸟栖初定。

  之子期宿来,

  孤琴候萝径。

  孟驻马店诗鉴赏

  散文家先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等鲜活的意象,渲染遇到气氛。随着景致的流淌,时间在暗中改变,意况进一步清幽。孟唐山在山水诗中,很专长表现自然风光在岁月初的运动变化。读他的诗,就好像在寻访镜头不断调换的摄像。

  那首诗所描绘的当然山水形象,不止正确地表现出山中从薄暮到上午的时态特征,何况融统着作家期盼知音的心态。特别是“松月生夜凉,风泉满清听”两句,写作家见松月而觉夜凉,听见泉而感山幽,细致入微地传达出日暮山间听泉时的万事感受,很有韵味。全篇前六句都以融情入景,到了第七句,才点出“之子期宿来”,然后在第八字再点出三个“候”字。

  “孤琴候萝径”,以“孤”修饰琴,更添了孤清之感。

  孤琴的印象,兼有极大可能率知音之意。而用“萝”字修饰“径”,也似有意似无意地搭配作家的孤身。因为藤子总是互相攀缘、枝蔓交错地群生的。这一句诗,在整幅山居秋夜静静的清冷的景点背景上,生动地刻画出了小说家的本人形象。使人如见那位黑风婆散朗的作家,抱着琴,孤零零地伫立在洒蒲月色的萝径上,敬敏不谢地期盼朋侪的来到。诗的收尾特别杰出。使小说家深情期待知音的影象如在大家眼下。

  自洛之越

  孟浩然

  遑遑三十载,

  书剑两无成。

  山水寻吴越,

  风尘厌洛京。

  扁舟泛湖海,

  长揖谢公卿。

  且乐白堕,

  什么人论世上名。

  孟山人诗鉴赏

  孟邯郸41周岁到长安应举不第,大致在开元十八年( 729
)到东都海口观光。在威海滞留了3个月多,次年秋,从包头出发漫游吴越(今台湾辽宁就地)。那首诗就作于诗人从湘潭往游吴越前夕,故诗题作“自洛之越”。

  诗头两句回想自身的寿终正寝。遑遑,劳苦的样板。

  出自《列子》“遑遑尔竞不经常之虚荣”。小说家此时四十三虚岁,
自发蒙读书算起,举成数为三十载。《史记》载:西楚霸王年轻的时候,“
学书不成,去,学剑又不成”。

  诗中用来自况,说本人三十多年辛劳地阅读,结果庸庸碌碌。其实是愤激之语。

  “山水寻吴越,风尘厌洛京”,两句前后倒装,每句句中又倒装。本来是因为“厌洛京风尘”,所以“寻吴越山水”。一倒装,诗句霎时劲健,符合格律,富于表现力。洛京,大庆长安。多少个“厌”字,形象地显现出散文家旅居长安新乡的卑劣心情。小说家在长安是求仕,从她在桂林与公卿的接触看,仍在持续寻求出仕。可是,5个月多的奔波毫无结果,以至作家终于厌恶,想到吴越寻山问水,洗除胸中的烦恼。

  “扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路径的具体化。

  作家游吴越的渠道是,乘船从扬州起程,经汴河而入运河,经运河达于阿德莱德(越南中国)。作家安顿要游南湖,泛海游永嘉(今辽宁聊城),由此湖海并不是泛泛之辞。

  公卿,指达官妃子。古时候的人民见公卿要行叩拜的豪礼,而诗人握别他们却用平辈交往的礼节——
长揖,作个大揖,表现出作家平面相交王侯客车气。诗人毕生为人骄傲,“长揖谢公卿”表现的也多亏这种傲慢。作家并不因为求仕失意,就向公卿摇尾乞怜,因而李十二说他“高山安可仰,徒此揖清芬”(《赠孟山人》)!

  “且乐金波”,借用陶渊明《责子诗》“天运苟如此,且进冻醪”。末尾两句暗用张翰先生的话:“使自己有身后名,比不上即时一杯酒。”(《晋书·文苑·张翰(英文名:zhāng hàn)传》)轮廓说:“
笔者且吃酒乐笔者的,管他什么名不名。

  那也是愤激之辞。小说家素有生硬的功名心,希望象鸿鹄那样搏击长空,一展宏图。可是,黄钟毁弃,不被重视,报国无门,只可以去游山玩水。

  那首诗既写了自洛赴越之事,又表述了作家的失意愤懑之情,同临时候打算了多少个失意不羁,傲岸不群的抒情主人公形象。那首诗词旨深厚,激情抒发得体。小说家原来满腹牢骚,但表明时到处自怨自艾,而流落不偶的碰到却无庸赘述。

  诗在选材和布局上独具匠心。中间两联扣题,实写自洛赴越,把湖州与吴越联系起来,具体而乐观。

  中间两联意思连接很紧,首尾跳跃非常大。首联合国善后救济总署结自身勤劳失意的一生一世,尾联表明本身对人生的千姿百态。两联从虚处着笔,气象悠远阔大。

  登望楚山最高顶

  孟浩然

  山水观形胜,

  湖州美会稽。

  最高唯望楚,

  曾未一攀跻。

  石壁疑削成,

  众山比全低。

  晴明试登陟,

  目极无端倪。

  云梦掌中型Mini,

  武陵花处迷。

  暝还归骑下,

  梦月映深溪。

  孟南阳诗鉴赏

  那首诗是经游之作。开元二十年夏,孟扬州游越回家乡盐城。还乡不久,他登览了连云港城南八里的望楚山。望楚山是衡阳城前后最高的山,有趣的事周代秦与齐、韩、魏攻楚,曾经登此山以望楚,后人便称此山为望楚山。

  诗以探究起来。早先两句说,要论山水的天生丽质,作者认为遵义远远超越会稽(今广东台州市)。会稽是公元元年以前魏国的京师,以山水靓丽著称。孟山人刚从越地而归,拿呼和浩特风景与会稽比较,是很自然的。首联传达出山是本乡美的疼爱家乡之情。笔锋一转,作家的笔落在望楚山上。孟曲靖爱怜旅游,终生踏遍了邯郸的风物,那座望楚山却一贯未曾登览过。写未登望楚山,是为着下文写登望楚山。这样写是崛起望楚山在散文家心中的身份。

  五六句写远望望楚山。望楚山的石崖象刀劈那样陡峭,左近的山都伏在望楚山当下。诗前句用比喻,后句用比较,表现望楚山的陡和高。

  七句到十句写登望楚山。在晴天的天气里登上望楚山,极目远眺,平素看到天的限度。从看得远写望楚山的高,那是从虚处落笔,让读者充裕发挥想象,后两句再从实处写。极目南望,巨大的云梦泽独有巴掌大小,而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是礼仪之邦太古最大的湖水,横于天南地北,方圆九百里。武陵在今广东芜湖市。陶渊明《桃花源记》:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。沿溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。..

  都尉即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”

  大庆是前几天安徽襄樊市,固然望得再远,也不容许望见新疆的梦泽和桃源,况兼沧海桑田转换,唐时云梦已多数成为陆地,有名无实。诗利用视觉的近大远小,把千里大的云梦缩成巴掌大小,把本来不可见的桃花源写得模糊不清,正是通过想象与夸张,渲染望楚山之高。一般诗写山高都以大力夸张山怎么样高耸入云,而这里将云梦武陵降低,作为望楚山的烘托,不落窠臼,别有意味。这样,诗在表现望楚山高的同一时候,也显现出小说家的高远博大的心气。这两句诗文辞精彩,诗意盎然。

  入夜,作家才下山回家,足见小说家游兴之高,足见望楚山之令人忘情。接着小说家又由下山宕开,为我们表现了一幅月夜山溪图:骏马踏着威尼斯红的月光,从巅峰Benz而下;月儿透过薛萝映在深入的山间水沟上,就如沉璧。

  诗以描写望楚山的连天和登山的所见,描绘湛江的国家形胜之美。诗格调冲淡,就中又“文采丰葺”

  (殷璠《河岳英灵集》),显出似淡实腴,“采秀内映”(同上)的特性。

  听郑五愔弹琴

  孟浩然

  阮籍推名饮,

  清风坐竹林。

  半酣下衫袖,

  拂拭龙唇琴。

  一杯弹一曲,

  不觉夕阳沉。

  余意在山水,

  闻之谐夙心。

  孟宜春诗鉴赏

  郑五愔,即郑愔。排行第五。阮籍为三国时魏人,博极群书,嗜酒,善弹琴。步兵厨营人善酿酒,藏有酒三百斛,他就呼吁到那儿当步兵太史。常与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎陆人集结在竹林下饮酒,自便酣畅,世称竹林七贤。首句以阮籍比郑愔,说郑愔象阮籍同样以善饮盛名,最近在清风里,在竹林下坐着豪饮。竹林是用典,也是写实。

  三四句写郑愔喝得半醉的时候,放下衣衫的长袖,把琴擦擦,起先鼓琴。古时候的人衣袖特长,一般挽着,故云“下衫袖”。龙唇琴,明代琴名。《古琴疏》记载,汉末荀淑有架龙唇琴,一天下中雨不见了。四年后下中雨,有条黑龙飞入李元礼家中,李元礼一看,是荀淑的琴,就把它送还给荀淑。诗以龙唇琴借指郑愔的琴名贵。

  五六句说郑愔一边吃酒,一边弹琴。弹着弹着,不识不知太阳已经落山。一杯弹一曲是描摹郑愔边饮边弹的作风。下句表现郑愔琴艺高超,我们沉浸在神奇的琴声中,光阴流逝,而浑然不觉。孟山人本身也十二分善琴,他的琴艺曾获得有名道士参寥的陈赞,连孟商丘也醉心在郑愔的琴声中,足见郑愔的琴艺确实精妙。

  郑愔的琴艺获得孟三亚的欣赏,他的琴音引起孟山人的共鸣。浩然志在莺啼燕语,郑愔的琴音也志在风景,三位志趣相同。春秋时,伯牙鼓琴,志在小山,锺子期说:“
妙呵,听你的琴,眼前就现身巍巍的元老。”
俞瑞志在水流,锺子期说:“妙呵,听你的琴,就好象滔滔的长河!”诗人表示自个儿喜欢山水,不愿仕进。

  借用俞瑞锺子期的好玩的事,说郑愔与投机思虑爱好一样。

  一般写弹琴的诗,或渲染琴声的名特别打折,或感叹琴师的遭逢,而孟山人通过对听琴的勾勒,勾划出一人善琴好饮,放浪洒脱,飘然出尘的高士形象。诗用“半酣下衫袖,拂拭龙唇琴”的内部原因展现郑愔的豪爽大气,用酒、清风、竹林、琴、夕阳映衬其清白;结尾以相好的高蹈,来表现郑愔的高蹈,体现人物的心里境界。写完弹琴,诗中的人选也就有板有眼了。

  登江中孤屿赠白云先生王迥

  孟浩然

  悠悠清江水,

  水落沙屿出。

  回潭石下深,

  绿筿岸傍密。

  鲛人潜不见,

  渔父歌自逸。

  忆与君别时,

  泛舟如前几日。

  夕阳开晚照,

  中坐兴非一。

  南望鹿门山,

  归来恨如失。

  孟山人诗鉴赏

  王迥,号白云先生,孟山人的金兰之契。家住唐山鹿门山,一时卖药。是一个人隐居的高士。孟山人也毕生未出仕,四个人都徜徉高蹈,交谊深挚。

  诗可分三部分。前六句为一些,描写柳江泛舟和登江中孤屿。先写潮水退后,清悠悠的乌江中,小岛显得愈发突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿,而只以“水落沙屿出”暗暗提示。紧接着写黄河:大石下的回水潭,深不可测。岸边的翠竹,密密匝匝。故事中的鲛人,潜伏在水中。江上的捕鱼人唱着歌儿,怡然自得。张华《博物志》载:“渤外国有鲛人,水居如鱼,不废绩,其眼能泣珠。”作家将柳江、叶尔羌河双边的山山水水、遗闻中的鲛人、江上的渔家交织在一起,多角度地表现伊犁河的奇妙赏心悦目。既写游嘉陵江,同偶尔间也为后文纪念与王迥泛舟作铺垫。

  第二部分共四句,纪念与王迥游江和登江中孤屿。

  诗的忽视是如此:回顾起与您分别的时候,我们一起泛舟的光景,就如今天的工作。在夕阳的晚照中,大家坐在孤屿上,兴致勃勃。兴非一,兴致无穷,不一而足,由于有第一片段作铺垫,这里只以“夕阳”一句景语,“中坐”一句情语,就将两个人一起环游的光景,清晰地表今后前头。

  最终两句为第四局地,抒写散文家对王迥的眷念。

  因为想念王迥,遥望王迥住的鹿门山。回到家中,如故怅然若失。诗以美貌的浊水溪为背景,以游元江为剧情,把相思的心境通过切实的生存写照出来,真挚而又短期。结构上以游汉江初始,以回家作结,中间插入贰回游叶尔羌河的追思,全诗浑然一体,一挥而就。就像是一篇美貌的抒情随笔。

  万山潭作

  孟浩然

  垂钓坐磐石,

  水清心亦闲。

  鱼行潭树下,

  猿挂岛藤间。

  游女昔解佩,

  据说于此山。

  求之不可得,

  沿月棹歌还。

  孟山人诗鉴赏

  万山,在许昌西南,乌江南岸,又名汉皋山。此地境况清静,为商丘仙境,又有大地之母解佩的旧事,更扩张了一层摄人心魄的情调。浩然常游此地,诗聚焦就有三首于此得题。“万山潭”,指山旁江水深曲处。

  首联写诗人冲淡的心态和垂钓之乐。垂钓本人,已乐在在那之中,何况静坐磐石之上?“坐”字一字,更显安闲。且潭水清澈,与休闲的情绪相默契。诗中未提二个乐字,但乐字已融合闲淡之中。


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