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古典管农学之俞伯牙琴·逆旅壁记

30 6月 , 2019  

已亥金秋,余以贫故馆逆旅,楼广不二丈,深不八九,椽床榻几案外无余地,瓶无粟,衣敝履穿,漫不省。日得尊酒醉吟而巳。大概问曰:郎君生不愿仕,犹当置田数千顷,筑五亩之宫,为子孙门地。子居游客之舍,若将久焉,何也?余笑应曰:子恶乎知予哉,余家世相传,然则书一束,虽不敢谓尽古代人能解,然游公卿,莫不倒屣;行乡友,莫敢不下车。自以为富贵不足致。方欲南道三湘八桂行,薄海乘俘略东瀛,登鲁衡山,发古封识,读冯冀北,西游入秦,过昧谷观日之所入,十年然后归,使营一丘一壑老焉。今既不得如意,且卧琴挂剑,歌诗纵酒,暂为斯楼遇,使数百多年后老人过其下者,思而称之,何必为子孙计?门地之大莫斯中国科学技术大学学于刘克拉玛依李晋阳矣,传世不数十,子孙已无置锥。子谓求田问舍为能够遗子孙邪?曰:唯。余又曰:六骸耳目,非吾有也,自天中国共产党地区委员会形而不得与之遗,及大化之往如土委地,向之欲高名厚利彊有力者,方今安在?子谓足以久居乎哉,是小逆旅也。曰唯。余又曰:天地者万物所同有也,自古及今几何,百千岁其阅万物亦多矣,计万物之在世界间随世随化,乃如剑首一吷,子谓足以久居乎哉?是大逆旅也。曰唯。然而逆旅之舍,独不得以久焉乎哉?因识诸壁。

陈少游镇玉溪时,尝遣军卒赵嘉使东方之珠遗公卿书。将行,诫之曰:“吾有急事,候汝还报。以汝骁健,故使西去,不可少留。计日不至,当死。”赵日驰数百里,不敢怠。兼行,逾旬至曼彻斯特。访萧敬之,以书付之。敬之启视,喜甚,因命席,谓赵曰:“作者,人也,家汝郑间。昔岁赴调京师,途至华阴,遂为晚秋王所迫为亲。今小编妻在此,与面生人不殊。向者力求

知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰:
“予欲有问乎若:何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得
道?”三问而无为谓不答也。非不答,不知答也。知不得问,反于白
水之南,登狐阕之上,而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰:
“唉!予知之,将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问,反于帝
宫,见轩辕氏而问焉。黄帝曰:“无思无虑始知道,无处无服始安道,
无从无道始得道。”知问轩辕氏曰:“笔者与若知之,彼与彼不知也,其
孰是邪?”黄帝曰:“彼无为谓
真是也,狂屈似之,我与汝终不近也。夫知者不言,言者不知,故贤中国人民银行不言之教。道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪
也。故曰:‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
’礼者,道之华而乱之首也。故曰:‘为道者日损,损之又损之,以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也,欲复归根,不亦难乎!
其易也其唯大人乎!生也死之徒,死也生之始,孰知其纪!人之生,
气之聚也。聚则为生,散则为死。若死生为徒,吾又何患!故万物一
也。是其所美者为奇妙,其所恶者为臭腐。臭腐复化为奇妙,奇妙复
化为臭腐。故曰:‘通天下一气耳。’受人尊敬的人故贵一。”知谓黄帝曰:
“吾问无为谓,无为谓不应作者,非不自身应,不知应自己也;吾问狂屈,
狂屈中欲告我而不作者告,非不小编告,中欲告而忘之也;今予问乎若,
若知之,奚故不近?”黄帝曰:“彼其当成也,以其不知也;此其似
之也,以其忘之也;予与若终不近也,以其知之也。”狂屈闻之,以 黄帝为知言。

农庄南华经 卷七 庄周南华经 卷七 外篇卷七早秋水
秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖

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至华阴县,舍逆旅中。寝末熟,忽见一个人绿衣。谓赵曰:“作者吏于素商王。王命召君,宜疾去。”赵不测,即与行使偕行。至狱庙前,使者入白赵浣至。既而呼赵。趋拜阶下。其堂上列烛,见一个人据案而坐,侍卫甚严。徐谓赵曰:“吾有子婿,在蜀数年,欲驰使省视,无可为使者。闻汝善行,日数百里,将命汝使蜀,可乎?”赵辞以:“相国命西使长安,且有日期,不然当死。今为一把手往蜀,是弃相国命也,实不敢还金陵。且某父母老婆俱在,忍生不归故乡。非敢以他辞不奉教,唯大王察之。”王曰:“径为本身去,当不至是。自蜀还由长安,未晚也。”即留赵宿庙后空舍中,具食饮。忧惑不敢寐。遂往蜀,且惧得罪;固辞不往,又虑祸及。计未决,俄而渐晓。闻庙中喧阗有声,因出视,见庭中虎豹驯鹿狐兔禽鸟近数万,又有奇状鬼神千数,罗列曲躬如朝谒礼。顷有诉讼者数人偕入,上秋断理甚明,漫长退去。既而谓左右呼赵。应声而去,王命上阶,于袖中出书一通付赵曰:“持此,为笔者至蜀郡,访丹佛萧敬之者与之。吾此吏辈甚多,但以事机密,虑有所泄,非生人传之不足。汝一八日当疾还,无久留。”因以钱两千0遣之。赵拜谢而行。至门,告吏曰:“王赐以万钱,我徒行者,安所赍乎?”吏曰:“置怀中耳,”赵即以钱贮怀中,辄无所碍,亦不觉其重也。行未数里,探衣中,皆纸钱耳,即弃道傍。俄有追者至,以数千钱遗之,曰:“向笔者误以阴道所用钱赐君,固无所用,今别赐此矣。”赵受之。游镇张家口时,尝遣军卒赵宣子使水户市遗公卿书。将行,诫之曰:“吾有急事,候汝还报。以汝

世界有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。有影响的人者,原天地之美而达万物之理。是故至人无为,大圣不作,观于天地
之谓也。今彼佛祖至精,与彼百化。物已死生方圆,莫知其根也。扁
然则万物,自古以固存。六合为巨,未离其内;秋豪为小,待之成体
;天下莫不沈浮,一生不故;阴阳四时运维,各得其序;惛然若亡而
存;油然不形而神;万物畜而不知:此之谓本根,能够观于天矣!

村子南华经 卷七

昼夜兼行,逾旬至曼彻斯特。访萧敬之,以书付之。敬之启视,喜甚,因命席,谓赵曰:“小编,人也,家汝郑间。昔岁赴调京师,途至华阴,遂为早秋王所迫为亲。今作者妻在此,与第三者不殊。向者力求一官,今则遂矣,故命君驰报。”即留赵十四日,赠缣数段,以还书遣焉。过长安,遂达少游书。得还报,日夜驰行,至华阴。白藏见之大喜,且尉劳:“非汝莫可使者。今遣汝还,设相国讯汝,但言为笔者使,遣汝为裨将,无惧。”即以数十缣与之,曰:“此凡尘缣帛,可用之。”赵拜谢,而径归十堰。而少游讯其逗留,赵具以事对。少游怒,不信,系狱中。是夕,少游梦一位,介金甲,仗剑,曰:“季秋王告相国,向者实遣赵简子使蜀,今闻得罪,愿释之。”少游悸寤,奇叹之且久。前天晨起,话于宾僚,即命释赵,署为裨将。元和中犹在。

啮缺问道乎被衣,被衣曰:“若正汝形,一汝视,天和将至;摄汝
知,一汝度,神现在舍。德将为汝美,道将为汝居。汝瞳焉如新生之
犊而无求其故。”言未卒,啮缺睡寐。被衣大说,行歌而去之,曰:
“形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。媒媒晦晦,无心而
不可与谋。彼何人哉!”

外篇卷七孟秋水

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舜问乎丞:“道可得而有乎?”曰:“汝身非汝有也,汝何得有夫
道!”舜曰:“吾身非作者有也,孰有之哉?”曰:“是天地之委形也
;生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委顺也;子孙
非汝有,是天地之委蜕也。故行不知所往,处不知所持,食不知所味
。天地之强阳气也,又胡可(hú kě )得而有邪!”

秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以全球之美为尽在己。顺流而东行,至于东西伯利亚海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:「野语有之曰:『闻道百,以为莫己若者。』小编之谓也。且夫本身尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。今小编睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。」
德雷克海峡若曰:「井蛙无法语杨帆者,拘于虚也;夏虫不得以语于冰者,笃于时也;曲士不能语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大同矣。天下之水,莫斯中国科学技术大学学高志杰:万川归之,不知曾几何时止而不盈;尾闾泄之,不知哪一天已而不虚;春秋不改变,水田和旱地不知。此其过河流之流,不可为量数。而小编未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中夏族民共和国之在天下不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州岛,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之认为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?」
河伯曰:「但是吾大圈子而小豪末,可乎?」爱尔兰海若曰:「否。夫物,量无穷,时无止,分无常,终始无故。是故大知观于远近,故小而不寡,大而十分的少:知量无穷。证向今故,故遥而不闷,掇而不跂:知时无止。察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧:知分之无常也。明乎坦涂,故生而不说,死而不祸:知终始之不可故也。计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时;以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。因此观之,又何以知毫末之足以定至细之倪,又为啥知天地之足以穷至大之域!」
河伯曰:「世之议者皆曰:『至精无形,至大不可围。』是信情乎?」孟加拉湾若曰:「夫自细视大者不尽,自大视细者不明。夫精,小之微也;郛,大之殷也:故异便。此势之有也。夫精粗者,期于有形者也;无形者,数之所不可能分也;不可围者,数之所无法穷也。可以言论者,物之粗也;能够意致者,物之精也;言之所无法论,意之所不可能察致者,不期精粗焉。是故大人之行:不出乎害人,非常少仁恩;动不为利,不贱门隶;货财弗争,相当的少辞让;事焉不借人,十分的少食乎力,不贱贪污;行殊乎俗,没有多少辟异;为在从众,不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝,戮耻不足感觉辱;知是非之不足为分,细大之不足为倪。闻曰:『道人不闻,至德不得,大人无己。』约分之至也。」
河伯曰:「若物之外,若物之内,恶至而倪贵贱?恶至而倪小大?」北部湾若曰:「以佛寺之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫非常的小;因其所小而小之,则万物莫相当大。知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,则差数睹矣。以功观之,因其全部而有之,则万物莫不有;因其所无而无之,则万物莫不无。知东西之相反而不得以相无,则功分定矣。以趣观之,因其所然则然之,则万物莫不然;因其所非而非之,则万物莫不非。知尧、桀之自然则相非,则趣操睹矣。昔者尧、舜让而帝,之、哙让而绝;汤、武争而王,白公争而灭。由此观之,争让之礼,尧、桀之行,贵贱有的时候,未可以为常也。梁丽能够冲城而不得以窒穴,言殊器也;骐骥骅骝八日而驰千里,捕鼠不及狸狌,言殊技也;鸱鸺夜撮蚤,察毫末,昼出瞋目而不见丘山,言殊性也。故曰:盖师是而单单,师治而无乱乎?是未明日地之理,万物之情也。是犹师天而无地,师阴而无阳,其不得行明矣!然且语而不舍,非愚则诬也!国王殊禅,三代殊继。差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒。默默乎河伯,女恶知贵贱之门,小大之家!」
河伯曰:「然而本人何为乎?何不为乎?吾辞受趣舍,吾终奈何?」菲律宾海若曰:「以古庙之,何贵何贱,是谓反衍;无拘而志,与道大蹇。何少何多,是谓谢施;无一而行,与道参差。严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私福;泛泛乎其若四方之无穷,其无所畛域。兼怀万物,其孰承翼?是谓无方。万物一同,孰短孰长?道无终始,物有死生,不恃其成。一虚一满,不位乎其形。年不可举,时不可止。音信盈虚,终则有始。是为此语大义之方,论万物之理也。物之生也,若骤若驰。无动而不改变,无时而不移。何为乎,何不为乎?夫固将自化。」
河伯曰:「然而何贵于道邪?」波罗的海若曰:「知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己。至德者,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼。非谓其薄之也,言察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。故曰:『天在内,人在外,德在乎天。』知天人之行,本乎天,位乎得,映山红而屈伸,反要而语极。」曰:「何谓天?何谓人?」
阿曼湾若曰:「牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。故曰:『无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名。谨守而勿失,是谓反其真。』」
夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心。夔谓蚿曰:「吾以一足趻踔而丰盛,予无如矣。今子之使万足,独奈何?「蚿曰:「不然。子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者成千上万也。今予动吾天机,而不知其所以然。」蚿谓蛇曰:「吾以众足行,而比不上子之无足,何也?」蛇曰:「夫天机之所动,何可易邪?吾安用足哉!」蛇谓风曰:「予动吾脊胁而行,则有似也。今子蓬蓬然起于阿蒙森海,蓬蓬然入于大澳大利亚湾,而似无有,何也?」风曰:「然,予蓬蓬然起于锡德拉湾而入于黄海也,不过指自身则胜小编,鳅作者亦胜小编。就算,夫折大木,蜚大屋者,唯小编能也。」故以众小不胜为大捷也。为大捷者,唯品格高尚的人能之。
孔仲尼游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。子路入见,曰:「何夫子之娱也?」孔仲尼曰:「来,吾语女。作者讳穷久矣,而难免,命也;求通久矣,而不得,时也。当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也:时势适然。夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命,知通之有的时候,临灾殃而不惧者,有影响的人之勇也。由,处矣!吾命有所制矣!」无几何,将甲者进,辞曰:「感到阳虎也,故围之;今非也,请辞而退。」
公孙子秉问于魏牟曰:「龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不行;困百家之知,穷众口之辩:吾自以为至达已。今吾闻庄周之言,茫然异之。不知论之不如与?知之弗若与?今吾无所开笔者喙,敢问其方。」
公子牟隐机大息,仰天而笑曰:「子独不闻夫埳井之蛙乎?谓南海之鳖曰:『吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣。夫子奚临时来入观乎?』南海之鳖左足未入,而右膝已絷矣。于是逡巡而却,告之海曰:『夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极度深。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦黄海之大乐也。』于是埳井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。且夫知否是非之竟,而犹欲观于庄子休之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也,必不胜任矣。且夫知不知道论极妙之言,而自适临时之利者,是非埳井之蛙与?且彼方跐鬼域而登大皇,无南无北,爽然四解,沦于不测;无东无西,始于冬神,反于大通。子乃规规然则求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?子往矣!且子独不闻夫恭陵余子之学于银川与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳。今子不去,将忘子之故,失子之业。」公孙子秉口呿而不合,舌举而不下,乃逸而走。
庄周钓于濮水。楚王使医师多少人往先焉,曰:「愿以国内累矣!」庄子休持竿不顾,曰:「吾闻楚有神龟,死已3000岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?」二医务人士曰:「宁生而曳尾涂中。」庄子休曰:「往矣!吾将曳尾于涂中。」
惠子相梁,庄周往见之。或谓惠子曰:「庄周来,欲代子相。」于是惠子恐,搜于国中26日三夜。庄子休往见之,曰:「南方有鸟,其名称为鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵发于南海而飞于西里伯斯海,非梧桐不仅,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓鶵过之,仰而视之曰:『吓!』今子欲以子之明清而吓本身邪?」
庄周与惠子游于濠梁之上。庄周曰:「儵鱼骑行从容,是鱼之乐也。」惠子曰︰「子非鱼,安知鱼之乐?」庄周曰:「子非小编,安知笔者不知鱼之乐?」惠子曰「作者非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!」庄周曰:「请循其本。子曰『汝安知鱼乐』云者,既已知小编知之而问作者。笔者知之濠上也。」

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