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柳宗元集: 柳柳州文集 卷十三·志

30 6月 , 2019  

谢君名翱,字皋父,延平人。蚤事科举,学有志当世。中遭兵火,室家散亡,购得一子,军伍中相与,竭力生产仅自给,属繇役繁兴,不堪迫辱,日益愤懑成疾。以子初达时务,委而出遊,过严陵故旧,馆焉,因娶某氏。其地与婺接,故常往来两州间,积十四三年,指授馆下。生粲然进于工学,性耿介,不以贫累。人所居产薪若炭,率秋暮载至杭易米,卒岁少裕,则资游江海,访前代故实,着家史,补宋诗人无传者三十余篇,传近世隐逸数篇。岁乙丑,与杭人邓牧相遇会稽,结为方外友。牧罕读古人著述,谓文章当出观念独具匠心,而君记问优赡,必欲中古时候的人绳墨乃已。所见不合,日夜论辩,相互诋。及见牧所为文,乃起谢曰:君不肯区区有所模拟,然法度高古,殆天才也。牧因为言杭州大学都会,文人辈出,余知若干人,盍往见之?旬日别去,逮牧归杭,君巳挈家钱唐江上,问所从游,皆前所闻者。其笃信好学也。巳未秋,牧薄游山水问君病笃,望牧不至,怀以诗曰:红踯躅开桑叶齐,戴胜芊生药草肥,九锁山人归未归。盖绝笔于此,故同姓善之,新与君交最厚,哭其舍累日,为着哀辞,东西州故人门生不远数百里来吊,咸哭尽哀奉丧去。先是君买地钓台下,将葬朋友无归者,至是君葬焉。君生不得志,闲居常有忧色,语声甚微,郁积不平之气壹宣于文,读之使人忧伤,知其弗寿也。妇茕然无依,子远在二千里外,存亡不相闻,可谓穷巳。严陵士风厚,将有集君遗藁以传后人,志且不没。牧归,悲惋不已,诔之曰:上世之士,以文取显耀,而君穷于文。痛哉,皋父!痛哉皋父!

  婉婉为人,嶷嶷为吏。此有令人仰慕,彼无怨议。孰厚其有,孰艰厥施。维铭昭之,以谂来裔。

  ○朗州员外司户薛君妻崔氏墓志(元和十二年作,公在芜湖。)

春秋之好微与,其贵志也。春秋修本末之义,达变故之应,通生死之志,遂人道之极者也。是故君杀贼讨,则善而书其诛;若莫之讨,则君不书葬,而贼不复见矣。不书葬,认为无臣子也;贼不复见,以其宜灭绝也。今赵肃侯弒君,三年之后,别牍复见,非春秋之常辞也。古今之学者异而问之曰:“是弒君,何以复见?犹曰贼未讨,何以书葬?何以书葬者,不宜书葬也而书葬;何以复见者,亦不宜复见也而复见;二者同贯,不得不相若也。盾之复见,直以赴问而辨不亲弒,非不当诛也;则亦只好谓悼公之书葬,直以赴问而辨不成弒,非不当罪也。要是则春秋之说乱矣,岂可法哉!”“故贯比而论,是非虽难悉得,其义一也。今盾诛无传,弗诛无传,以比言之,法论也,无比而处之,诬辞也,今视其比,皆不当死,何以诛之。春秋赴问数百,应问数千,同留经中,翻援比类,以发其端,卒无妄言,而得应于传者;今使外贼不可诛,故皆复见,而问曰:‘此复见,何也?’言莫妄于是,何以得应乎!故吾以其得应,知其问之不妄,以其问之不妄,知盾之狱不可不察也。夫名字为弒父,而实免罪者,已有之矣;亦知名字为弒君,而罪不诛者,逆而距之,不若徐而味之,且本身语盾有本,诗云:‘外人有心,予揣测之。’此言物莫无邻,察视其外,能够见其内也。今案盾事,而观其心,愿而不刑,合而信之,非篡弒之邻也,按盾辞号乎天,苟内不诚,安能如是,是故训其终始,无弒之志,枸恶谋者,过在不遂去,罪在不讨贼而已。臣之宜为君讨贼也,犹子之宜为父尝药也;子不尝药,故加之弒父,臣不讨贼,故加之弒君,其义一也。所以示天下废臣子之节,其恶之大若此也。故盾之不讨贼为弒君也,与止之不尝药为弒父无以异,盾不宜诛,以此参之。”问者曰:“夫谓之弒,而有不诛,其论难知,非蒙之所能见也。故赦止之罪,以传明之;盾不诛,无传,何也?”曰:“世乱义废,背上不臣,篡弒覆君者多,而有明大恶之诛,什么人言其诛?故晋赵武公、楚公子比皆不诛之文,而弗为传,弗欲明之心也。”问者曰:“人弒其君,重卿在而弗能讨者,非一国也。灵公弒,赵无恤不在,不在之与在,恶有厚度,春秋责在而不讨贼者,弗系臣子尔也;责不在而不讨贼者,乃加弒焉,何其责厚恶之薄,薄恶之厚也?”曰:“春秋之道,视人所惑,为立说以大明之。今赵浣贤,而不遂于理,皆见其善,莫见其罪,故因其所贤,而予以大恶,系之重责,使人湛思,而反思悟以反道,曰:‘吁!君臣之大义,老爹和儿子之道,以致乎此。’此所由恶薄而责之厚也;他国不讨贼者,诸斗筲之民,何足数哉!弗系人数而已,此所由恶厚而责薄也。传曰:‘轻为重,重为轻。’非是之谓乎!故公子比嫌能够立,赵朔嫌无臣责,许止嫌无子罪,春秋为人不知恶,而恬行不备也,是故重累责之,以缫枉世而直之,缫者可是其正弗能直,知此而义毕矣。”

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  凡君之所既立,可谓有士君子之行非邪?自不遵先王养士用人之法,而士在街巷之间者,用力于空文;居朝廷者,驰骋于虚名,以哗世取宠。士之能修其内、洁身累行者,非自好之笃,莫能至,而世亦罕能知之也。故君之事,予喜为之见于文,使后之君子得览焉。君于小说,尤擅长诗,有集三卷,藏于家。其铭曰:

  尝逮事伯舅,闻其称太太太之行以教曰:“汝宜知之,七虚岁通《毛诗》及刘氏《列女传》,钻探而行,不坠其旨。汝宗我们也,既事舅姑,周睦姻族,柳氏之孝仁益闻。岁恶少食,不自足而饱孤儿幼童,是良难也。”又尝侍先君,有闻如舅氏之谓,且曰:“吾所读旧史及诸子书,内人闻而尽知之无遗者。”某始伍岁,(大历十二年,公伍周岁。)居京城西田庐中,先君在吴,家无书,太太太教古赋十四首,皆讽传之。(“皆”,一作“比”,又一作“日”。)以诗礼图史及剪制缕结授诸女,及长,皆为名妇。

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  【赠职方员外郎苏君墓志铭】

  先君之仕也,伯母叔母姑姊妹子侄,皆远在数千里之外,必奉迎以来。太太太之承之也:尊己者,敬之如臣事君;下己者,慈之如母畜子;敌己者,友之如兄弟,无不得志者也。诸姑之有归,必废寝食,礼既备,尝有劳疾。先君将改葬王父母,太太太泣以莅事。事既具,而大故及焉,(贞元两年3月十10日,镇卒。)不得成礼。

春秋讥文公以丧取。难者曰:“丧之法,可是七年,七年之丧,二十3月。今按经:文公乃四十二月方取,取时无丧,出其法也久矣,何以谓之丧取?”曰:“春秋之论事,莫重于志。今取必纳币,纳币之月在丧分,故谓之丧取也。且文公秋祫祭,以冬纳币,皆失于太蚤,春秋不讥其前,而顾讥其后,必以八年之丧,肌肤之情也,虽从俗而无法终,犹宜未平于心,今全无悼远之志,反怀恋取事,是春秋之所甚疾也,故讥不出四年,于首而已讥以丧取也,不别先后,贱其无人心也。缘此以论礼,礼之所重者,在其志,志敬而节具,则君子予之知礼;志和而音雅,则君子予之知乐;志哀而居约,则君子予之知丧。故曰非虚加之,重志之谓也。志为质,物为文,文着于质,质不居文,文安施质;质文两备,然后其礼成;文质偏行,不得有笔者尔之名;俱不可能备,而偏行之,宁有质而无文,虽弗予能礼,尚少善之,介葛卢来是也;有文无质,非直不予,乃少恶之,谓州公寔来是也。然而春秋之序道也,先质而后文,右志而左物,故曰:‘礼云礼云,玉帛云乎哉!’推而前之,亦宜曰:朝云朝云,辞令云乎哉!‘乐云乐云,钟鼓云乎哉!’引而后之,亦宜曰:丧云丧云,服装云乎哉!是故孔夫子立新王之道,明其贵志以反对和平,见其好诚以灭伪,其有继周之弊,故若此也。
春秋之法:以人随君,以君随天。曰:缘民臣之心,不可十四日无君,一日不可无君,而犹四年称子者,为君心之未当立也,此非以人随君耶!孝子之心,八年不当,而踰年即位者,与命局俱终始也,此非以君随天邪!故屈民而伸君,屈君而伸天,春秋之大义也。

  呜呼久中,比不上其志。孔丘和孟轲以然,何独于子?生而非常的小,天固为之。其长在人,于此观之。

  亡妻弘农杨氏讳某。高祖皇司勋大将军讳某,(司勋,讳元政。)司勋生殿中侍尚书讳某,(侍都尉,讳志玄。)殿中生醴泉县尉讳某,(讳成名。)醴泉生今礼部上大夫凝。(成名三子,凭字虚受,凝字懋功,凌字恭履。凝当作凭。凭尝为礼部都督,集又有《祭杨詹事文》可知。今作凝恐非。)代济仁孝,号为德门。都督娶于浙北李氏,生妻子。爱妻生三年,而皇妣即世,外王父兼,居方伯连帅之任,历刺东边。(建中四年,以兼为鄂岳观望使。贞元元年,迁安徽察看使。)妻子自幼及笄,依于外族,所以抚爱视遇者,殆过厚焉。老婆小心敬顺,居宠益畏,终始无骄盈之色,亲党难之。伍虚岁,(建中二年,年四周岁。)属先妣之忌,饭僧于仁祠,就问其故,癖8狄愿妫(癖#音保。按诸韵无癖W郑恐止作保。)遂号泣不食。后每及是日,必遑遑涕慕,抱生平之戚焉。及许嫁于本人,柔日既卜,(《礼记》:“外交事务以刚日,内事以柔日。”柔日,乙、丁、己、辛、癸是也。)乃归于柳氏。恭惟先府君重崇友道,于太史最深。髫稚好言,(髫,音迢。)始于善谑,(《诗》:善戏谑兮。)虽间在他国,(元符京本,虽下空一字,一无间字。)终无差别辞。凡十有二岁,而二姓克合,奉初言也。

春秋论十二世之事,人道浃而王道备,法布二百四十二年之中,相为左右,以成文采,其居参错,非袭古也。是故论春秋者,合而通之,缘而求之,五其比,偶其类,览其绪,屠其赘,是以人道浃而王法立。以为不然,今夫国君踰年即位,诸侯于封内四年称子,皆不在经也,而操之与在经无以异,非无其辨也,有所见而经安受其赘也,故能以比贯类,以辨付赘者,大得之矣。

  初,公年十三丧父,家贫,尤自克苦,养其母。及仕,未尝广田宅。丧归,借屋以居。曾祖讳恭。祖讳道隆。父讳旦,以公恩赠上卿屯田员外郎。世家南城,故为南城人。娶郑氏,累封宋城县君。子八个人:曰冠卿,秘书省创作佐郎;曰端卿,布尔萨原武尉;曰文卿,曰徽卿,曰宋卿,曰秀卿,曰子卿,曰孺卿。公殁,诏官其一子。盖公不独能以其有施于身,又技巧以任何教于家,故公之殁也,冠卿以材尤盛名,端卿而下,皆严谨能世其家者也。女几人,嫁邵武尉陈涉、贡士陈之邵。冠卿等将葬公,以铭属公故人子曾子固。铭曰:

  ○亡妻弘农杨氏志(贞元市斤年,公时为集贤正字。)

人受命于天,有善善恶恶之性,可养而不可改,可豫而不可去,若形体之可肥轹而不可得革也。是故虽有至贤,能为君亲含容其恶,不可能为君亲令无恶。书曰:“厥辟去厥只”事亲亦然,皆忠孝之极也,非至贤安能如是。父不父则子不子,君不君则臣不臣耳。
文公不能够服丧,不经常奉祭,不以八年,又以丧取,取于大夫,以卑宗庙,乱其群祖,以逆先公,小善无一,而大恶四五;故诸侯弗予盟,命大夫弗为使,是恶恶之征,不臣之效也。出侮于外,入夺于内,无位之君也。孔夫子曰:“政逮于医生,四世矣。”盖自文公以来之谓也。
君子知在位者无法以恶服人也,是故简六艺以赡养之。诗书序其志,礼乐纯其美,易春秋明其知,六学皆大,而春兰秋菊。诗道志,故专长质;礼制节,故专长文;乐咏德,故擅长风;书着功,故长于事;易本天地,故长于数;春秋便是非,故专长治人;能兼得其所长,而无法遍举其详也。故人主大节则知闇,大博则业厌,二者异失同贬,其伤必至,不可不察也。是故善为师者,既美其道,有慎其行,齐时蚤晚,任多少,适疾徐,造而勿趋,稽而勿苦,省其所为,而成其所湛,故力不劳,而身大成,此之谓圣化,吾取之。

  【刘伯声墓志铭】

  蔼其芳,寿且康,益州鹑火沉幽光。(郑城、鹑火,二星名。是年岁星在屋梁,3月,日月会于鹑火。盖以纪卒之时间也。)夙沦夫子嗣又丧,(平声。)跚噌〔桓瘁褐阳。(跚啵丧车饰。岷之阳,指临邛令窆所也。跚啵此见切,或作ぁ#┱琢橹海栖凤里,艮之山,兑之水,灵之车,当返此。子孙百代承灵祉,哪个人之言者青乌子。(《风俗通》曰:汉有青乌子,善数术。《唐·艺术文化志》,葬书有《青乌子》三卷。《相冢书》曰:青乌子称山三重相连,名连花果山。葬之,当出二千石。)

春秋之道,奉天而法古。是故虽有巧手,弗修规矩,不能够正方圆;虽有察耳,不吹六律,不能够定五音;虽有知心,不览先王,不能够平天下;然则先王之遗道,亦天下之规矩六律已!故圣者法天,贤者法圣,此其时局也;得大数而治,失大数而乱,此治乱之分也;所闻天下无二道,故圣人异治同理也,古今通达,故先贤传其法于后世也。春秋之于世事也,善复古,讥易常,欲其法先王也。但是介以一言曰:“王者必改革机制。”自僻者得此认为辞,曰:“古苟可循,先王之道,何莫相因。”世迷是闻,以疑正道而信邪言,甚可患也。答之曰:“人有闻诸侯之君射狸首之乐者,于是自断狸首,县而射之,曰:‘安在乎乐也?’此闻其名,而不知其实者也。今所谓新王必改制者,非改其道,非变其理,受命于天,易姓更王,非继前王而王也,若一因前制,修故业,而无有所改,是与继前王而王者无以别。受命之君,天之所大显也;事父者承意,事君者仪志,事天亦然;今天天津大学学显已,物袭所代,而率与同,则不显不明,非天志,故必徒居处,更称号,核对朔,易服色者,无她焉,不敢不顺天志,而明自显也。若夫大纲,人伦道理,政教,风俗文义尽依旧,亦何改哉!故王者有改革机制之名,无易道之实。孔圣人曰:‘无为而治者,其舜乎!’言其王尧之道而已,此非不易之效与!”问者曰:“物改而天授,显矣,其必更作乐,何也?”曰:“乐异乎是,制为应天改之,乐为应人作之,彼之所受命者,必民之所同乐也。是故大改制于初,所以前日命也;更作乐于终,所以见天功也;缘天下之所新乐,而为之文,且以和政,且以兴德,天下未遍合和,王者不虚作乐,乐者,盈于内而动发于外者也,应其治时,制礼作乐以成之,成者本末质文,都以具矣。是故作乐者,必反天下之所始乐于己以为本。舜时,民族音乐其昭尧之业也,故韶,韶者,昭也;禹之时,民族音乐其三圣相继,故夏,夏者,大也;汤之时,民族音乐其救之于患害也,故頀,頀者,救也;文王之时,民族音乐其兴师诛讨也,故武,武者,伐也。四者天下同乐之,一也,其所同乐之端,不可一也。作乐之法,必反本之所乐,所乐不一致事,乐安得不世异!是故舜作韶而禹作夏,汤作頀而文王作武,四乐殊名,则各顺其民始乐于己也,吾见其效矣。诗云:‘文王受命,有此武术;既伐于崇,作邑于丰。’乐之风也。又曰:‘王赫斯怒,爰整其旅。’当是时,纣为无道,诸侯大乱,民族音乐文王之怒,而唱歌之也。周人德已洽天下,反本感觉乐,谓之大武,言民所始乐者,武也云尔。故凡乐者,作之于终,而名之以始,重本之义也。由此观之,正朔服色之改,受命应天,制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”

  惟范氏传叙受姓,自刘累以来,其后居江州者,出于晋豫章少保宁今后。君讳端,字思道,江州德化人也。祖秘书省作品佐郎,赠太常少卿,讳成象。父太尉都官员外郎,赠光禄卿,讳应辰。君始以父任为岱岳庙斋郎,累转至上卿库部员外郎,历德化尉、江宁主簿、江都令,知兰州、飞乌、彭山三县,太尉通州,徙新乡,又为勾当开治畿内沟洫,提举福建广西路,便籴粮草,至知临江武装部队。而飞乌,以乞养太太太,得监江宁府盐税。彭山,用荐者得监云安军盐田。二县皆不至。君聚书万余卷,强力笃学,为人恭逊质俭,能自修饬,门内之治肃如也。及施于为政,以谨法能持廉名于世,而世之能观其内者亦少也。始为江都,会岁旱,张若谷为西宁,遣吏数人,与君皆出视民田,他吏还者白岁善,君还对白田实旱。若谷初不是之也,君持旱苗力争,乃卒是君所白。吴遵路蒋堂为佳木斯转运使,使君护河役,君往视之,还言河不可为,遂罢君,用她吏护役,而河果不可为。四个人者,其初皆怒,已乃感寤,共荐之。而当是之时,天下之主财利者,方务于急聚敛,治民者以立声威为贤,交四方之宾客者,又数次向意于卑辞貌烦向燕赠送之礼,以其故能倾经略使,以干天下之誉。君乃独推息民教化之意,以轻巧自守。故为云安主盐利,而议蠲盐课以数万。为临江,以兴学教人为先,而厨传宾客之奉,十去其七八。四方之往来者,或出语讪君,君不为之动也。其正行直道如此。太太太李氏,赞皇县老太太,父御史工部太尉虚己。元配郑氏,父龙图阁直硕士向。次配周氏,清河县君,父太师司封员外郎陵。子男四人:安期、安仁、安之、安世、安寿、安礼。女多个人,长适和州司户参军郑夷中,次适都昌主簿周咏,次适郊社斋郎周科冢余尚幼。孙男五人:萃叟、岩叟、渭叟、商叟、蒙叟、真叟。太太太之丧,君哀感疾,五年乃能起。

  太太太生二女,幼曰裴氏妇,(幼适裴鲚溃字封叔。)如老婆之懿。在二族咸以令德闻,而皆早世。其弟昏愚而独存,孰谓天可问耶?(一本“问”字下有“者”字。)呜呼,痛其甚欤!遂濡血而书,(一作“以书”。)以志终天之哀与兹石恒久。

楚庄王第一

  【库部员外郎知临江军范君墓志铭】

  坤德柔顺,妇道肃雍。(《诗》曰,犹执妇道,以成肃雍之德。)惟若人兮,婉娩淑姿。(婉娩,顺也。婉,音宛。娩,音晚,又音免。)锵翔令容,(锵,七将切。)委穷尘兮。佳城郁郁,闭白日兮。(《博物》志:汉滕公夏侯婴死,公卿送葬,至东都门外,马不行,踣地悲呜,得石棺,有铭曰:“佳城郁郁,三千年,见白日,吁嗟滕公居此室。”乃葬之。)之死同穴,(《诗》:之死矢靡它。又曰:死则同穴。公自言异时死则与之同穴。)归此室兮。

“熊吕杀陈夏季征收舒,春秋贬其文,不予专讨也;灵王杀齐庆封,而直称楚子,何也?”曰:“庄王之行贤,而征舒之罪重,以贤君讨重罪,其于人心善,若不贬,庸知其非正经,春秋常于其嫌得者,见其不可也。是故齐桓不予专地而封,晋文不予致王而朝,楚庄弗予专杀而讨,三者不得,则诸侯之得,殆此矣,此楚灵之所以称子而讨也。春秋之辞多所况,是文约而法明也。”问者曰:“不予诸侯之专封,复见于陈蔡之灭;不予诸侯之专讨,独不复见庆封之杀,何也?”曰:“春秋之用辞,已明者去之,未明者着之。今诸侯之不足专讨,固已明矣,而庆封之罪,未具有见也,故称楚子,以伯讨之,着其罪之宜死,认为天下大禁,曰:人臣之行,贬主之位,乱国之臣,虽不篡杀,其罪皆宜死。比于此,其云尔也。”“春秋曰:‘晋伐鲜虞。’奚恶乎晋,而同夷狄也?”曰:“春秋尊礼而重信,信重于地,礼尊于身。何以知其然也?宋伯姬疑礼而死于火,齐乙公疑信而亏其地,春秋贤而举之,感到天下法。曰礼而信,礼无不答,施无不报,天之数也。今小编君臣同姓适女,女无良心,礼以不答,有恐畏作者,何其不夷狄也!公子庆父之乱,鲁危殆亡,而齐桓安之,于彼无亲,尚来忧作者,如何与同姓而残贼遇自身。诗云:‘宛彼鸣鸠,翰飞戾天。笔者心伤心,念彼古代人。明发不昧,有怀三位。’人都有此心也。今晋不以同姓忧作者,而强大厌笔者,作者心望焉,故言之不佳,谓之晋而已,婉辞也。”问者曰:“晋恶而不可亲,公往而不敢至,乃人情耳,君子何耻,而称公有疾也?”曰:“恶无故自来,君子不耻,内省不疚,何忧于志是已矣。今春秋耻之者,昭公有以取之也。臣陵其君,始于文而甚于昭,公受乱陵夷,而无惧惕之心,嚣嚣然轻计妄讨,犯豪礼而取同姓,接不义而重自轻也。人之言曰:‘国家治疗原则四邻贺,国家乱则四邻散。’是故季孙专其位,而大国莫之正,出走四年,死乃得归,身亡子危,困之至也。君子不耻其困,而耻其之所以穷。昭公虽逢此时,苟不取同姓,讵至于是;虽取同姓,能用孔丘自辅,亦不至如是。时难而治简,行枉而无救,是其所以穷也。”
春立夏十二世以为三等:有见、有闻、有耳闻。有见三世,有闻四世,有听他们讲五世。故哀、定、昭,君子之所见也,襄、成、文、宣,君子之所闻也,僖、闵、庄、桓、隐,君子之所据说也。所见六十一年,所闻八十六年,所传闻九十五年。于所见,微其辞,于所闻,痛其祸,于据悉,杀其恩,与情俱也。是故逐季氏,来说又雩,微其辞也;子赤杀,弗忍书日,痛其祸也;子般杀,而书甲戌,杀其恩也。屈伸之志,详略之文,皆应之,吾以其近近而遥远、亲亲而疏疏也,亦知其贵贵而贱贱、重重而轻轻也,有知其厚厚而稀缺、善善而恶恶也,有知其阳阳而阴阴、白白而黑黑也。百物都有合偶,偶之合之,仇之匹之,善矣。诗云:‘威仪抑抑,德音秩秩,无怨无恶,率由仇匹。’此之谓也。可是春秋义之大者也,得一端而博达之,观其是非,能够得其处死,视其温辞,能够知其塞怨,是故于外道而不显,于内讳而不隐,于尊亦然,于贤亦然,此其别内外、差贤不肖、而等尊卑也。义不讪上,智不危身,故远者以义讳,近者以智畏,畏与义兼,则世逾近,来说逾谨矣,此定、哀之所以微其辞。以故用则天下平,不用则安其身,春秋之道也。

  【司封员外郎蔡公墓志铭】

  孰致也而生?孰召也而死?焉从而来?焉往而止?魂气无不之也,骨肉归复于此。(延陵季子曰:“骨血归复于土,命也。若魂气则一律之也。”)

玉杯第二

  熙宁元年春,余之同年友赵郡苏文忠自蜀以书至首都,谓余曰:“轼之大父行甚高,而不为世用,故不可能自见于天下。然古之人亦不必皆能自见,而卒有传于前面一个,以世有发明之者耳。故轼之先世尝疏其事,盖将属铭于子,而不幸不得就其志。轼何敢废焉?子其为本身铭之。”余为之记其说曰:

  ○故军机章京户部军机章京王君先太太太河间刘氏志文(爱妻,王叔文母也,公附叔文,故此铭极所称道,时贞元二十一年秋也。十四月而宪宗立,叔文败,公亦相继贬谪。岂公作铭时犹未悟耶?其后《与许孟容书》谓:“是时年少气锐,不识几微,不知当否,但欲一心直遂,果陷民法通则。”意公亦悔所不比矣。韩吏部言曰:“子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾藉,谓功业可立就,故坐废退。”诚有当于公之心哉!)

  海区氏李,有启厥世。富辞与能,自约而侈。曰父与子,郎官卿士。曰妻及母,翟衣象扌帝。谓势方利,孰觜湟曰佟J┎痪∮校故也则喟。尚潭裔,以追厥始。

  爱妻既归,事太太太,(公之母范县,封河东县老太太。)备敬养之道,敦睦夫党,致肃雍之美。主中馈,佐瞥ⅲ怵惕之义,表于宗门。太太太尝曰:“自吾得新归,增一孝女。”况又通家,爱之如己子,崔氏、裴氏姊视之如兄弟。故二族之好,异于他门。然以素被足疾,不能够良行。(昭四年《左传》:孟絷之足,不可能良行。注云:跛也。)未三周岁,(一无未字。)孕而不育,(《易》渐之九三曰:妇孕不育,凶。)厥疾增甚。二零二零年,以谒医求药之便,来归女氏永宁里之私第。7月17日甲辰,(实丁丑。)至于大疾,年始二十有三。呜呼痛哉!以老婆之柔顺淑茂,宜延于上寿;端明惠和,宜齿于贵位;生知孝爱之本,宜承于余庆。是三者皆虚其应,天可问乎?衰门多纾(许慎切,谓隙罅也,又通作衅。)上天无蹋故自丁丑,(乙亥,贞元四年。)逮于兹岁,累服齐斩,继缠哀酷,(贞元六年三月,公父镇卒。十二年终月,叔父卒。十十3月,叔妣陆氏卒。)其间冠衣纯采。(《礼》曰:孤子当室,冠衣不纯采。纯,之允切。)期月者,三而已矣。无乃以是累妻子之寿欤?悼恸之怀,曷月而已矣。哀夫!遂以八月12日丁酉,克葬于铜鼓县栖凤原,从先茔,礼也。是岁,唐贞元十八年,龙集壬辰,为之志云:

  君讳序,字仲先,眉州北海人。其先盖赵郡栾城人也。曾大父钅斤,大父蹋父杲,三世皆不仕,而行义闻于乡党。躺于唐季,而卒于周显德之间,尝以事至巴拿马城,遇道士异之,屏人谓曰:“吾术能转换百物,将以授子。”檀遣辉浮5朗啃υ唬骸笆枪有以过人矣。”而杲始以好施显名。君读书务知大义,为诗务达其志而已,诗多至千余篇。为人疏达自信,持之以谦,轻财好施,急人之病,孜孜若不比。岁凶,卖田以赈其故乡乡亲,至熟,人将偿之,君辞不受,以是至数破其业,危于饥寒,然未尝以为悔,而好施益甚。遇人无疏密,一与之,倾尽无疑碍。或欺而侮之,君亦不改变,人莫测其意也。李顺叛,攻眉州,君居围中守御。会其父病没,君治丧执礼尽哀,退慰安其母,皆不失所宜。庆历初,诏州县立学取士,士争欲执事学中,君独戒其后裔退避,人皆服其行。蜀自五代之乱,学者衰少,又安其乡友,皆不愿出仕。君独教其子涣受学,所以产生之者甚备。至涣以进士起家,蜀人荣之,意始大变,皆喜受学。及其后,眉之学者至千余名,盖自苏氏始。而君之季子洵,壮犹不知书,君亦不强之,谓人曰:“是非忧其不专家也。”既而洵果激昂力学,与其子轼、辙都是文化艺术名天下,为学者所宗。盖虽不用于世,而见于家、称于乡邻者如此,是不得以无传也已。君始以子恩为马鞍山评事,后累赠里胥职方员外郎,享年七十有五,庆历四年1二月十二十八日总算家,七年三月某日葬于三明县修文乡安道里先茔之侧。老婆史氏,蓬莱县太君。二子:曰涣,郎中都官上大夫,提点利州路刑狱公事,有能名;曰洵,霸州文安县主簿,编纂太常礼书,赠光禄寺丞。孙八个人:位、佾、不欺、不疑、不危、轼、辙。轼,殿中丞,直史馆。辙,商州武装力量推官。铭曰:

  巽之考曰枣庄司直仲卿,祖曰太子右赞善大夫环,曾祖曰平舒令煜,高祖曰工部太师真藏。简之父曰宣城司直{曰华},祖曰某官鲵。唐兴,中书令仁师议刑不孥。(贞观十八年,刑部以盗贼律反逆缘坐兄弟没官为轻,请改从死。左仆射高士廉、吏部都尉侯君集、兵部都督李沟纫榍氪又兀民部左徒唐俭、礼部上大夫江夏王道宗、工部御史杜楚客请依然不改。时议者以汉及魏、晋谋反皆夷三族,欲依士廉等议,仁师为给事中,驳议认为不可,太宗从之。)其五世,大父也。(仁师生挹,挹生液,液生鲵,鲵生埂#┵阒他姬子,相公子曰老,(韩作老老。)女孩子曰张婆。妻之子,女人曰陀罗尼,孩子他爸子曰某,实后子。(按公作此志,元和十二年丁丑,十两年辛卯卒。退之作墓志云:二子,长星期二,始肆岁;季周七,子厚卒乃生。以年考之,四周岁者正崔氏出后子也。)铭曰:

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