澳门新萄京官方网站

古典经济学之葛洪·内篇·金丹

8 6月 , 2019  

用寒盐一斤,又作寒水石1斤,又作寒羽涅1斤,又作白矾一斤,合内铁器中,以炭火火之,皆消而色赤,乃出之可用也。

小仙翁曰:予忝大臣之子代,虽才不足以经国理物,然畴类之好,进趍之业,而所知不能够远余者,多挥翮云汉,耀景辰霄者矣。余所以绝庆吊於乡党,弃当世之荣华者,必欲远登名山,成所著子书,次则合神药,规长生故也。俗人莫不怪予之委桑梓,背清涂,而躬耕林薮,手足胼胝,谓予有狂惑之疾也。然道与世事不并兴,若不废俗世之务,何得修如此之志乎?见之诚了,执之必定者,亦何惮於毁誉,岂移於劝沮哉?聊书其心,示今后之同志尚者云。後有断金之徒,所捐弃者,亦与余之不异也。

外丹操作 黄帝玖鼎神丹经诀 轩辕黄帝9鼎神丹经诀黄 帝 玖 鼎 神 丹 经
诀轩辕氏受还丹至道于女登。九天玄母天尊娘娘者天女也。轩辕氏合而服之。遂以登仙。九天玄母天尊告轩辕氏曰。凡欲长生而不行神丹金液。徒自苦耳。虽呼吸导引。吐纳。及服草木之药。可得延年。不免于死也。服神丹令
黄 帝 玖 鼎 神 丹 经 诀
轩辕氏受还丹至道于玄女。九天玄母天尊娘娘者天女也。黄帝合而服之。遂以登仙。九天玄母天尊告轩辕黄帝曰。凡欲长生而不可神丹金液。徒自苦耳。虽呼吸导引。吐纳。及服草木之药。可得延年。不免于死也。服神丹让人神明度世。与天地相毕。与日月同光。坐见万里。役使鬼神。举家升虚。不胫而走。乘云驾龙。上下老子@。漏刻之间。周游八极。不拘江河。不畏百毒。轩辕黄帝以传玄子。诫之曰。此道至重。必以授贤者。苟非其人。虽积金如山位置万里。亦勿此道泄之也。得一足仙。不必玖也。传授之法。具以金人壹枚登高节两。金河鲫鱼一枚重三两。投东流水为誓。金人及鱼皆出于受道者也。先齐沐浴。设壹女登座于水上。无人之地烧香上白。欲以一生之道用传某甲。及以丹经着案上。置座在此。今欲夹道。往北伏不经常内部。若天晴无风。可受之。受之共饮白鸡血为盟。并传口诀。合丹之要。及投金人金鱼于水。万兆无佛祖骨之者。终不得见此道也。
轩辕氏曰。欲合神丹。当于深山大泽。若穷里旷野。无人之处。若于人中作之。必于高墙厚壁。令全球不见。亦可也。结伴可是贰五人耳。先斋三十日。沐浴5香。置加精洁。勿经秽污丧死嫁女之家相往来。黄帝曰。欲市其神药。必先斋20日。以子丑日沐浴。以执日市之。当于月德地坐。勿与人争贵贱。九天玄女娘娘曰。作药以二月23日大良。次用5月二十七日。始以辛酉乙丑炒乌鳢之日为善。丁亥丙午丁亥次之。作药忌日。春乙卯已巳。夏丁亥甲辰辛丑已未。秋甲辰甲申丁巳。冬丙辰已未丙子甲寅。及月杀。及支天。季肆孟仲。林钟收甲寅乙酉甲辰己未。月建。诸朔望。皆凶。不可用于起火。合神药慎不得与俗间愚人交通。勿令嫉妒多口舌人不信道者闻知也。神药不成。神药成便为真人。上天入渊。变化恍惚。能够举家皆仙。何但壹身。俗人惜财。不合丹药。及信草木之药。且草木药埋之即朽。煮之即烂。烧之即焦。不能够自生。焉能生人。能够疗病镇痛。又不免死也。还丹至道之要杰出所闻。
黄帝曰。起火时当于釜边施祭。以好苦味酒伍升。牛羊脯各3斤。黄梁米饭二升。美枣三升。梨壹斗。熟鸡子三十枚。黄河鲤鱼多头各重3斤。凡用皆叁案。案皆用二杯。烧香再拜。祝曰。小兆臣某共诚惟大道君老君太和君。哀。小兆臣某贪生药。道某令药不飞不亡。皆使伏火。药已好善。随手变化。黄白悉伏。服药飞仙。朝于紫宫。命长无极。得至真人。行酒。起。再拜。毕诸赤果木橘柚皆上之。讫然放火如法。轩辕氏曰。欲作神丹皆先作玄黄。
玄黄法
玄黄法。取水银拾斤。铅二10斤。纳铁器中。猛其下火。铅与水银吐其精髓。华黄色。或如黄暗绛红。以铁匙接取。名曰玄黄。一名黄精。一名黄芽。一名黄轻。当纳药于竹筒中。百蒸之。当以雄黄丹砂水和飞之。雄黄丹砂水在三十6水中。黄帝曰。又作为6壹泥。
陆壹泥法
泥法。用矾石戎盐卤咸礜石。肆物先烧。烧之二3日。黄海左顾牡蛎赤石脂滑石。凡柒物分等。多少自在。合捣万杵。令如粉。于铁器中。合裹火之。三十日9夜。猛其下火。药正赤如火色。可复捣万杵。下绢筛。和百日华池。认为泥。当开以泥赤土釜。土釜令可受八玖升。大者一斗。涂之。令内外各厚三分。暴之于日中218日。令干燥。乃取胡粉烧之。令如浅紫。复取前玄黄各等分。和以百日华池。令土釜内外各三分。暴之二十1日。令大干燥。乃可用飞丹华矣。又法。作药釜及61泥。讫之时着瓮内。盖口阴干。瓮去地三四尺。勿令湿。
第1丹
第一神丹名曰丹华。作之法。用真砂1斤。亦可2斤。亦可10斤。多少自在。随人富贫。纳釜中。云以卤咸覆捣之。以6一泥涂釜口际会。无令泄也。谨候视之。勿令有拆如发。则药皆飞。失其优秀。但服其糟滓。无益也。涂讫干之10余日。乃可用。不乏味不可火之也。先以马通糠火去釜5寸温之六日玖夜。推火附之又三日9夜。以火壅釜半腹又二日九夜。凡三二十七日。可止火十二二十日。寒之。药皆飞着上釜。如伍彩琅玕。或如奔星。或如霜雪。或正赤如丹。或青或紫。以羽扫取。1斤减四两耳。若药不伏火者。当复飞之。和以玄水液龙膏泽。拌令浥浥。复置玄黄赤土釜中。封其际如始法。猛火飞之三二十八日。药成。凡七1026日毕矣。欲服药。斋戒沐浴伍11日。焚香。乃以平旦东向。礼拜长跪。服之如大黍粟。亦可如小豆。上尉期服用之11三日乃升天。营长服之七二十一日得仙。愚人服之以一年得仙。成以其丹华釜飞第3之丹及九丹一切神丹大善也。九天玄女娘娘曰。作丹华成当试以作金。金成者药成也。金不成者药不成。药未伏火而不可服也。或涂釜不密。或是犯禁所致。云。越来越准前飞之试之。龙膏丸之如小豆者。致猛火上。鼓囊吹之。食顷即成黄金。又以二10四铢丹华。点粉汞1斤。亦成黄金。黄金成以作筒盛药。又以壹铢丹华投汞一斤。若铅一斤。用武火渐令猛吹之。皆成黄金也。斤与铢慎勿多。多则金刚。少则金柔。皆不中搥也。又云。金若成世可度。金不成命难固。徒自损费。何所收护也。
第一丹
第1神丹名曰神符也。取无毒水银。多少自纳。在陆壹泥釜中。封之干讫。一如调解丹华法也。飞之9上下。寒。发。扫取。和以红鱼胆。复封涂如初。复飞之九上下。寒。发。扫取。和以龙膏。名曰神符。取铅黄花十斤。置器中。以炭火之。即又取水银七斤。投铅中。猛火之。弹指卓越俱上出。状如黄金。又似流星紫赤流珠。五色玄黄。即以铁匙接取之。得10斤。即化9转。名曰丹华之黄。一名玄黄之液。一名天地之符。即捣治汞化为丹。名曰还丹。品格高尚的人秘之。卓绝俗道士之所知见也。非殊达者。无法知也。火名子明。汞亦名子明。1者铅精也。一名太阴。一名金公。一名河车。一名少女。一名立制石。下愚治调直用山中立制石。实非也。真人曰。石胆皆出铅中。凡人鸠拙治调神药。反用羌里石胆。非也。去道万里。为药故不成也。真人曰。以丹砂精化为流珠霜雪。铅精化为还丹黄白。乃成服之佛祖矣。不用此贰物资调剂节药。虽得丹服之犹候死矣。太阴者铅也。太阳者丹也。取汞⑨斤。铅一斤。合置赤土釜中。猛火上。从平旦至日午上晡。壹云日下时。水银与铅精俱出。如黄辣椒红。名曰黄精。一名黄芽。一名黄轻。一名黄花。以井华水火之。名曰金蕊池。一名白虎。一名黄服。一名立制石。取玄黄。和以玄水液。合如封泥。丸之。纳赤土釜中。以陆一泥内伏之。令各厚三分。令干二十一日。无令泄。以马通若糠火火之八127日。当成金药。取玄黄壹刀圭。纳猛火。以鼓囊吹之。食顷皆消。成黄金。黄金若不成药仍生。未可用也。当更纳赤土釜中。如前封泥。火之八15日药。乃可用服矣。玄黄一名伏丹。一名紫粉。欲服之。当以乙未日平旦向南。再拜。服如小豆。吞一丸日一。百太阳菩萨仙。万病皆愈。大癫大癞并愈。无所不瘥。即服以百日华池和玄黄。令如泥。以置苴两赤土釜中。内外各厚三分。纳水银1斤。亦可10斤。作药多少自便。3斤能够仙一位耳。可得玄黄精十两。取汞三斤。纳土釜中。复以玄黄覆其上。厚二寸许。以1土釜合之。封以六一泥外内。固济无令泄。置日中暴。令大干乃火之。湿者不可得火即坼破。如调丹华法。以马通若糠火火之四日夜。寒十一二3日。发之。药皆飞着上釜。状如霜雪。青色朱绿。五色光华。厚二分寸。余以羽扫取之。和以家狗大胆。亦能够河伯余鱼者。诀云是花鱼胆和之。一云以此玄黄令如封泥。注云其所丸之物。诀云是水泉也。复丸纳土釜中。已下同。丸纳土釜中。复以玄黄覆之。令厚一寸。一云釜合盖之。以6一泥封之。如初法暴三十日。令大燥乃火之。湿者不可也。得热釜即拆也。复火十七日夜。可止1二十16日。寒之。发开。以羽扫取着上釜精飞。若但紫名曰神符还丹。和以龙膏。丸如小豆。常以壬申平旦东向。再拜长跪。服之百日。与神灵相见。玉女来至。于是从诸神方而飞行矣。欲渡大水。和神符以龙膏。若河伯余。以涂足下。行水上足不没溺也。欲入火服一丸。即不热也。服药百日。3尸九虫皆自败坏。长生不死也。
第壹丹
第3神丹名曰神丹也。先以6一泥泥两赤土釜内外。令厚各三分。又取牡蛎赤石脂磁石。法无磁石。存本不改。凡三物分等。调整之万杵。令如粉。和以百日华池令浥。一云以苴釜中涂釜内服。又以玄秋菊着此苴上。令厚一寸许。乃取帝男二斤。雄黄也。大地之母壹斤。雌黄也。先以百日华池小沽之濡之。乃即上不敢飞。乃铁臼中调捣之万杵。令如粉。上釜中复盖以黄粉。令厚一寸许。以一釜合之。封以陆壹泥。勿令泄气。干之八日。乃以马通糠火火之27日夜。火去釜边5寸也。以推火拥之九昼夜也。推火至釜21二十三日猛火1日夜。以大壅至釜半腹火之9昼夜。止。凡三1十日。二十九日寒之。以羽扫飞精上著者。和以龙膏通。纳釜中也。复泥封之。干之。复火之三26日。1云二1015日。止二十12日。寒。发之。以羽扫取之。名曰飞精。治之者曰神丹。中士服之一刀圭日一。五拾太阳公仙。士官期服用之百日。愚人服之一年乃佛祖矣。凡夫男女子小学儿奴婢六畜以与服之。皆仙而不死矣。辟伍兵。带系之。夫神多所保险辟兵。服丹百日诸佛祖来迎之。即玉男即玉女即玉童山卿泽尉皆来侍从。见形如人。度代无种事在人耳。
第5丹
第陆神丹名曰还丹。取矾石礜石代赭戎盐牡蛎赤石脂土龙矢云毋滑石。凡9物皆烧之13日一夜。猛其火。皆合治捣。令如粉。和以左味。令如泥。以苴一釜中。纳汞1斤。次以帝男。次以曾青。次以矾石亭脂。次以卤咸。次以太1禹余粮。次以矾石。礜石在上而水银独在下也。凡7物各异器调捣之。令如粉。以水银壹斤独在下。余先乃以次纳之。以一釜合上。以左味和6一泥泥之。封令密。暴之二十八日。置铁弋三柱上。令高九寸。以马通糠火火之。去釜底伍寸。候其火十五日夜。没增火至釜半腹25日夜。常以湿布加釜上。令药不飞。视布干取复濡湿之。凡八10二十七日止。寒之十二十三日。发之。药皆飞着上釜。釜出五色。飞法一齐药之要也。以鸡羽扫取之。合以百草花。以井华水1服之。一百日青龙凤凰翔覆其上。神人玉女至。二百日登天入地。仙人来侍。一年太1以云车龙马迎之矣。服此丹令人不饥不渴。百岁辄饮石泉。食枣栗二10枚牛羊脯伍寸。又以还丹涂钱用市物。钱即日皆自还至。以还丹书人目匡郭上百鬼皆走避去。又以药1刀圭粉水银一斤。火之立成黄金。一法以龙膏和药火之玖昼夜。乃成真金也。
第5丹
第六神丹名曰饵丹。取汞一斤。置6一釜中。又取帝男一斤。捣之如粉。加汞上。禹余粮一斤。捣之如粉。加帝男上。以六一釜合之。封其际。以6壹泥泥之。令干。加马通糠火火之九昼夜。止。更以炭火烧之2二日夜。乃止火。寒之15日。发之。药皆飞着上釜。如霜雪。以羽扫取之。和以龙膏少室天雄分等。乃鸡子服。一云鸡子血。一刀圭二十日。羽飞仙矣。万神来保卫。玉女皆可役。佛祖迎之。上涨天矣。百鬼社稷神风伯雷师皆来迎之。可应用。
第四丹
第6丹名曰炼丹。取8石而成之。八石者取巴越丹砂帝男灵娲飞之。曾青矾石礜石石胆磁石。凡八物等分。多少在意。异捣令如粉。和以土龙膏。乃取土龙矢贰升。以黄犬肝胆合为釜。牡蛎赤石脂各叁斤捣令如粉。以左味和为泥。涂釜内外。各厚三分。干之。1法8味略带自在。以土龙膏土龙矢一升。以和黄狗胆。合土龙矢2升。牡蛎赤石脂末之如粉。和以为泥。涂釜内外。各厚三分。干之。8石各异末之如粉者。乃纳。丹砂在下。次以帝男。次以女娲。次以曾青。次以矾石。次以礜石。次以石胆。次以磁石。磁石独在上。以61釜合之。以六一泥封其会际。干之。如上法乃以马通糠火火之三一日。止。寒之三17日。发之。药皆飞上着如霜雪。羽扫取之。和以龙膏。丸如小豆。食后服一丸日1。二十十八日仙矣。鬼神来侍。卫之役使。亦能够作服黄金。非但男生。女生亦得飞仙。若欲辟谷。常绝房事。但饮水勿交接也。此丹下滓可疗百病。1法铅合之成黄金。以炼丹刀圭合水银1斤火之成黄金也。一云柔丹与炼饵丹相似。滑泽易食之。
第八丹
第九丹名曰柔丹。用汞3斤。以左味和玄黄。合如泥。以涂土釜内外。各厚三分。乃纳汞。合以一釜。用陆1泥涂其际会。干之五日。乃火之如太丹华法三一日。止。寒之二十一日。发之。以羽扫取上着釜者。和以龙膏。服如小豆日三。令人佛祖不死。以缺瓮汁和之。玖7周岁老翁服之更23日白头黑。马湖州精阴气。虽交则生子无数。以柔丹书梧桐为人也。以柔丹书字奴婢终不逃走。八十妇人服之皆有子。长吏服之得迁。与铅合火成金牌银牌。一名金子。
第七丹
第7丹名曰伏丹。其色颇黑紫。如有五色之彩。取汞1斤。亦可多之。以玄黄华苴其土釜。令内外各厚三分。复捣曾青磁石。令如粉。以着玄金蕊及曾青磁石末。覆汞上。以1釜合。以陆1泥涂其会际。干之三十日。乃以马通糠火火之九昼夜。转以上釜为下釜。复火之1日夜。又复以下釜为上釜。火之二十一日夜。如是玖上9下。乃止。寒之1日。发之。以羽扫之。取其飞着上者。和以龙膏。后还纳釜中。更火之一旬。乃止。寒十一日。发之。以羽扫取飞上著者。捣之如粉。盛以金牌银牌筒若生竹筒中。常平旦面东向日。再拜长跪。以井华水服1刀圭。便为佛祖也。以如枣核大。发轫中而行百鬼销灭。以此柔丹书门户。百邪众精魑魅罔两不敢前。又辟盗贼。以至虎狼皆避之。若妇人独守。赉持如大豆者。百鬼盗贼远避。不敢来。
第8丹
第七丹名曰寒丹。法用赤土釜。以六1泥泥其左右。令各厚三分。干之如治丹华法。取帝男有蟜氏曾青礜石磁石各一斤。异捣之如粉。先以玄黄苴以6壹釜。如丹华法。乃内流珠1斤于釜中。次以帝男加流珠上。次以女娲。次以曾青。次以礜石。次以磁石。磁石最上。以壹釜合之。以六一泥涂其会际。令厚三分。复以土龙矢黄土各半斤。令为泥。一云以牡蛎赤石脂涂其上厚三分。又以土龙矢涂厚三分。暴之二十三十一日。令干。乃微火先文后武九昼夜。寒30日。发之。以羽扫取着上者。和以龙膏黄犬胆。丸如小豆许。平旦以井华水向日。再拜。吞一丸。令人身轻。百日百病除愈。玉女来侍。司命化解死籍名著仙箓。飞行上下。出入无间。不可拘制。坐在立亡。轻举乘云。升于天矣。

又曰:长生之道,不在祭奠事鬼神也,在导引与屈伸也。升仙之要在神丹。知之不易,为之难也。子能作之,可长存也。近代汉末新野阴君,合此老聃丹得仙。其人本儒生,多才思,善著诗及丹经赞并序,述初学道随本师末。列己知识之得仙者四10余名,甚分明。他作此老子@小法,难于合《九鼎经》,是白日升天之上法也。当合之日,先生华池,赤盐艮雪玄白飞符三5神水,乃可起火耳。

小仙翁曰:神明经黄白之方二拾5卷,千有馀首。黄者,金也。白者,银也。古代人秘重其道,不欲指谪,故隐之云尔。或题篇云庚辛,庚辛亦金也。然率多少深度微难知,其可解鲜明者少些尔。世人多疑此事为虚诞,与不信神明者正同也。余昔从郑公受九丹及金银液经,因复求受黄白中经伍卷。郑君言,曾与左君於庐江铜山中间试验作,皆成也。但是斋洁避忌之努力,与金丹神明药无差别也。俗人多讥余好攻异端,谓予为趣欲强通天下之不可通者。余亦何为然哉!余若欲以此辈事,骋辞章於来世,则余所著外篇及随想二百馀卷,足以寄意於後代,不复须此。且此内篇,皆直语耳,无藻饰也。余又知论此曹事,世人莫不呼为迂阔不急,未若论俗间切近之理,能够合众心也。然余所以不能已於斯事,知其不入世人之听,而犹论著之者,诚见其作用,又所承授之师非妄言者。而余贫苦无资金,又遭多难之运,有不已之无赖,兼以道路堵塞,药物不可得,竟不遑同盟之。余今告人言,作者晓作金牌银牌,而躬自饥寒,何异自不能够行,而卖治躄之药,求人信之,诚不可得。然理有不及意,亦不得以一概断也。所以勤勤缀之於翰墨者,欲令现在好奇赏真之士,见余书而具论道之意耳。夫变化之术,何所不为。盖人身本见,而有隐之之法。鬼神本隐,而有见之之方。能为之者往往多焉。水火在天,而取之以诸燧。铅性白也,而赤之以为丹。丹性赤也,而白之而为铅。云雨霜雪,皆天地之气也,而以药作之,与真一点差异也未有也。至於飞走之属,蠕动之类,禀形造化,既有定矣。及其倏忽而易旧体,改更而为异物者,千端万品,不可胜论。人之为物,贵性最灵,而孩子易形,为鹤为石,为虎为猿,为沙为鼋,又许多焉。至於高山为渊,深谷为陵,此亦大物之变化。变化者,乃天地之当然,何为嫌金牌银牌之无法异物作乎?譬诸阳燧所得之火,方诸所得之水,与常水火,岂有别哉?蛇之成龙,茅糁为膏,亦与自生者一点差异也未有也。然其根源之所由来,皆自然之感致,非穷理尽性者,不可能知其指归,非原始见终者,无法得其场所也。狭观近识,桎梏巢穴,揣渊妙於不测,推神化於虚诞,以周孔不说,坟籍不载,1切谓为否则,不亦陋哉?又俗人以刘向作金不成,便云天下果无此道,是见田家或遭水田和旱地不收,便谓伍穀不可播殖得也。达卡内史吴大文,博达多知,亦自说昔事道士李根先生,见根煎铅锡,以零星药如大豆者投鼎中,以铁匙搅之,冷即成银。大文得其秘方,但欲自作,百日斋便为之,而留连在官,竟不能够得,恒叹息言人閒不足处也。又桓君山言汉黄门郎程伟,好黄杨枹蓟,娶妻得知方家女。伟常从驾出而无时衣,甚忧。妻曰,请致两端缣。缣即无故而至前。伟按枕中鸿宝,作金不成。妻乃往视伟,伟方扇炭烧筩,筩中有水银。妻曰,吾欲试相视一事。乃出其囊中中草药,少少投之,食顷发之,已成银。伟大惊曰,道近在汝处,而不早告作者,何也?妻曰,得之须有命者。於是伟日夜说诱之,卖田宅以供山珍海错衣裳,犹不肯告伟。伟乃与伴谋挝笞伏之。妻辄知之,告伟言,道必当传其人,得其人,道路相遇辄教之;如非其人,口是而心非者,虽寸断支解,而道犹不出也。伟逼之相连,妻乃发狂,裸而走,以泥自涂,遂卒。近者前庐江教头华令思,高才达学,洽闻之士也,而事之不经者,多所不信。後有法师说黄白之方,乃试令作之,云以铁器销铅,以散药投中,即成银。又销此银,以他药投之,乃作黄金。又从此道士学彻视之方,行之未百日,夜卧固然见天文及四周了了,不觉复有屋舍篱障。又妾名瑶华者已死,乃见形,与之谈话如一生。又祭庙,闻庙神答其拜,床似动有声。令思乃叹曰,世閒乃定无一不备,五经虽不载,不可便以意断也。然不闻方伎者,卒闻此,亦焉能不惊怪邪?又黄山蓟亦如合神丹,皆须斋洁百日已上,又当得闲解方书,意合者乃可为之,非浊秽之人,及不聪明人,希涉易学者所辨作也。当中或有须口诀者,皆宜师授。又宜入於深山之中,清洁之地,不欲令凡俗愚人知之。而刘向止宫中作之,使宫人须要其事,必非斋洁者,又不能够断绝人事,使不来往也,如此安可得成哉?桓谭新论曰:史子心见署为都督史,官架屋,发吏卒及官奴婢以给之,作金不成。知府自以力不足,又白傅太后。太后不复利於金也,闻金成能够作延年药,又愿意焉,乃除之为郎,舍之青宫中,使者待遇。宁有作此神方可於宫中,而令凡人杂错共为之者哉?俗閒染缯练,尚不欲使杂人见之,见之即坏,况黄白之变化乎?凡事无巨细,皆宜得要。若不得其法,妄作酒酱醋羹臛犹不成,况大事乎?余曾谘於郑君曰:“老君云,不贵难得之货。而至治之世,皆投金於山,捐玉於谷,不审古代人何用金牌银牌为贵而遗其方也?”郑君答余曰:“老君所云,谓夫披沙剖石,倾山漉渊,不以千里为远,不虑压溺,以求珍玩,以妨民时,不知止足,以饰无用。及欲为道,志求长生者,复兼经纪人,不敦信让,浮深越险,乾没逐利,不吝躯命,不修寡欲者耳。至於真人作金,自欲饵服之致神明,不以至富也。故经曰,金可作也,世可度也,银亦可饵服,但比不上金耳。”余难曰:“何不饵世閒金牌银牌而化作之,作之则非真,非真则诈伪也。”郑君答余曰:“世閒金牌银牌皆善,然道士率皆贫。故谚云,无有肥仙人富道士也。师傅和徒弟或12位或多人,亦安得金银以供之乎?又无法远行选取,故宜作也。又改成之金,乃是诸药之精,胜於自然者也。仙经云,丹精生金。此是以丹作金之说也。故山中有丹砂,其下多有金。且夫作金成则为真物,中表如1,百炼不减。故其方曰,可感觉钉。明其坚劲也。此则得夫自然之道也。故其能之,何谓诈乎?诈者谓以曾青涂铁,铁赤色如铜;以鸡子白化银,银黄如金,而皆外变而内不化也。夫芝菌者,自然则生,而仙经有以伍石伍木种芝,芝生,取而服之,亦与自然芝没有差距,俱令人生平,此亦作金之类也。雉化为蜃,雀化为蛤,与自然者正同。故仙经曰,流珠9转,父不语子,化为黄白,自然相使。又曰,朱砂为金,服之昇仙者,中士也;茹芝导引,夭折长生者,列兵也;餐食草木,千岁以还者,排长也。又曰,金牌银牌可自作,自然之性也,长生可学得者也。玉牒记云:天下悠悠,皆可平生也,患於犹豫,故不成耳。凝水银为金,可中钉也。铜柱经曰:丹沙可为金,河车可作银,立则可成,成则为真,子得其道,可以仙身。武夷山子曰:天地有金,笔者能作之,二黄壹赤,立成不疑。龟甲文曰:笔者命在本身不在天,还丹成金亿万年。古代人岂欺小编哉?但患知此道者多贫,而药或至贱而生远方,非混乱的时代所得也。若戎盐卤咸皆贱物,清日常了不直钱,今时不限制价格直而买之无也。羌里石胆,千万求①斤,亦不可得。徒知其方,而与不知者正同,可为长叹者也。有其法者,则或饥寒无以合之,而富贵者复不知其法也。就令知之,亦无1信者。假令颇信之,亦已自多金银,岂肯费见财以市其药物,恐有弃系逐飞之悔,故莫肯为也。又计买药之价,以成所得之物,尤有大利,而更当斋戒费力,故莫克为也。且夫不得明师口诀,诚不可轻作也。”夫医家之药,浅露之吗,而其常用效方,便复秘之。故方有用後宫游女,僻侧之胶,封君泥丸,木鬼子,金商芝,飞君根,灶内黄土,白马汗,浮云滓,龙子丹衣,夜光骨,百花醴,冬邹斋之属,皆近物耳,而不得口诀,犹不可见,况於黄白之术乎?今能为之者,非徒以其价贵而秘之矣,此道十分之一,则能够生平。长生之道,道之至也,故古人重之也。凡方书所名药品,又或与常药物同而实非者,如河上青娥,非妇人也;陵阳子明,非男人也;禹馀粮,非米也;尧浆,非水也。而俗人见方用观音草蒟蒻、鸡头鸭蹠、乌芋犬血、鼠尾牛膝,皆谓之血气之物也;见用缺盆覆盆、釜钅历大戟、鬼箭天钩,则谓之铁瓦之器也;见用白头翁、倚姑新娘、白头公、半夏公、戴文浴、徐长卿,则谓人之姓名也。近易之草,或有不知,玄秘之方,孰能悉解?刘向作金不成,无可怪之也。及得其要,则复不烦圣贤大才而後作也,凡人可为耳。刘向岂顽人哉,直坐不得口诀耳。今将载其约而效之者,以贻今后之同志焉。超越取武都雄黄,丹色如鸡冠,而美好无夹石者,多少任意,不可令减五斤也。捣之如粉,以牛胆和之,煮之令燥。以赤土釜容1斗者,先以戎盐石胆末荐釜中,令厚三分,乃内雄黄末,令厚四分,复加戎盐於上。如此,相似至尽。又加碎炭火如枣核者,令厚2寸。以蚓蝼土及戎盐为泥,泥釜外,以一釜覆之,皆泥令厚三寸,勿泄。阴乾十二月,乃以马粪火煴之,四日3夜,寒,发出,鼓下其铜,铜流如冶铜铁也。乃令铸此铜以为筩,筩成以盛丹砂水。又以马屎火煴之,四日发炉,鼓之得其金,即感觉筩,又以盛丹砂水。又以马通火煴二1031日,发取捣治之。取其二分生丹砂,壹分并汞,汞者,水银也,立凝成黄金矣。光明美色,可中钉也。

以金液为威喜巨胜之法,取金液及水银一味合煮之,二二十四日,出,以黄土瓯盛,以六一泥封,置猛火炊之,6十时,皆化为丹,服如小豆大便仙,以此丹壹刀圭粉,水银壹斤,即成银。又取此丹一斤置火上扇之,化为赤金而流,名曰丹金。以涂刀剑,辟兵万里。以此丹金为盘碗,饮食个中,令人生平。以承日月得液,如方诸之得水也,饮之不死。以金液香港和记黄埔股份两合公司土,内6一泥瓯中,猛火炊之,尽成黄金,中用也,复以火炊之,皆化为丹,服之如小豆、能够入大好河山为地仙。以此丹一刀圭粉水银立成银,以银壹两和铅一斤,皆成银。金液经云,投金人8两於东流水中,饮血为誓,乃告口诀,不及本法,盗其方而作之,终不成也。凡人有至信者,能够药与之,不可轻传其书,必两受其殃,天神鉴人甚近,人不知耳。

外丹操作指的是外丹炼制的法子与步骤。伊斯兰教外丹术经过持久的考试、总结,形成了一整套种类而使得的点子。个中,最主要的有:飞、升、抽、伏、点、关、养、煮、炼、锻、研、封,等等数10种艺术。所谓「飞」指的是由此炉火的加热效率使丹鼎中的固体药品不通过液态间接扭转为蒸汽。「升」具备提升的意趣,其步骤与「飞」基本相仿,正是通过加温使固体药品得到升华。「抽」指的是将原料加热至沸腾状态,使在那之中一些部分气化,然后冷却凝聚为液体,从而加以搜集。「伏」指的是透过某种花招对那二特性质上比较活泼的、不安静的物质进行加工管理,使之变得安宁。「点」指的是在大气的物质中到场少许的试剂使其属性产生变化。「关」指的是将炼丹或许炼金用的原质地密封于器皿内、埋于地球表面下,在不加热的情况下,使容器内的反应物缓慢产生物化学学变化。「养」指的是对炼丹或炼金的原料举行长日子的微热,使其反应物发生变化。「煮」指的是在有水溶液存在的状态下对釜内物质实行加热。「炼」从狭义上看指的是对干燥的物质举办加热,使其发生变化。「锻」指的是在合适温度下将产物经过一定时期的加热,从而除其所含水分和挥发性物质。「研」指的是在钵上校物料研碎使之成为粉末。「封」指的是将反应物短期静置于器皿中依然埋入地球表面之下。除了这一个之外,外丹操作还恐怕有其余大多主意。与办法相对应的是炼制的步调,比方进阳火、退阴符、采药、炼药等等。一般的话,东正教外丹的空子是以「转数」作为材料质度量量的重中之重标准的,所谓「转」指的是外丹实验程序草药物转换恐怕实验操作调换的次数,转了四次就称作几转,比如「九转金丹」证明其炼制进程中有八次退换。炼丹步骤是叶影参差的,必须有耐心本领确实到达所急需的转数。

9光丹与玖转丹法,大都相似耳。作之法:当以诸药合火之,以转伍石。伍石者,丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石也。一石辄伍转,而各成五色,五色为二十五色,色各有一两,而异器盛之。欲起死人,未满二十十一日者,取青丹壹刀圭,发其口,内之,死人立生也。欲致行厨,取黑丹和水,以涂左边手,其所求如口所道皆至,可召天下万物也。欲隐形及先知未然方来之事,及住年不老,服黄丹一刀圭,纵然长生,坐见万里之外,吉凶所知,皆如在时下也。人生宿命,盛衰寿夭,贵贱贪富皆知之也。其法俱在《老子@经》卷中。

△治作赤盐法

八十一日成,以枣膏和丸之,服如大豆,百日,寿5百岁。

《5灵丹》1卷,凡有伍法也。用丹砂、雄黄、雌黄、硫黄、曾青、矾石、磁石、戎盐、太壹馀粮,亦用陆一泥及神室祭醮之,合之三二十八日成。又用《5帝符》,以五色书之,亦令人不死,但未有道德天尊及九鼎丹耳。

作铁筩长9寸,径伍寸,捣雄黄三斤,蚓蝼壤等分,作合感到泥,涂裹使径三寸,匮口四寸,加丹砂水2合,覆马通火上,令极乾,内铜筩中,塞以铜合盖坚,以黄沙筑上,覆以蚓壤重泥,上无令泄,置炉炭中,令有3寸炭,筩口赤,可寒发之,雄黄皆入著铜筩,复出入如前法。三斤雄黄精,皆下入著筩中,下提取与黄沙等分,合营以为炉,炉大小自在也。欲用之,置炉於炭火中,炉赤,内水银,银动则内铅个中,黄从傍起武大旨,注之於地,即成金。凡作一千5百斤,炉力即尽矣。此金取牡荆赤黍酒渍之,百日,即柔可和也。如小豆,服1丸,日叁服,尽壹斤,叁虫伏尸,百病皆去,盲者视,聋者闻,老者即还年如三十时,入火不灼,百邪众毒、冷风暑湿、不可能凌犯;尽3斤,则步行水上,山川百神,皆来捍卫,寿与世界相毕。以杼血朱草煮一丸,以拭目眦,即见鬼及地中物,能夜书;以白羊血涂一丸,投水中,鱼龙立出,能够取也;以青羊血丹鸡血涂1丸,悬都门上,1里不疫;以涂牛羊六畜额上,皆不疫病,虎豹不犯也;以虎胆蛇肪涂1丸,从月建上以掷敌人之军,军纵然无故自乱,相伤杀而走矣;以牛血涂1丸以投井中,井中即沸,以投流水,流水则逆流百步;以白犬血涂壹丸,投社庙舍中,其鬼神即见,能够选取;以兔血涂一丸,置陆阴之地,行厨玉女立至,可俟陆71人也;以黄河鲤鱼胆涂壹丸,持入水,水为之开一丈,可得气息水中以行,冒雨衣不霑也;以紫苋煮1丸,含咽其汁,可百日不饥;以慈石煮1丸,内髻中,以击贼,白刃流矢不中之,有射之者,矢皆自向也;以6丁6壬上土并一丸,以蔽人中则藏身,含一丸,北向以喷火,火则灭;以庚辛日申丑时,向南地以一丸掷树,树木即日便枯;又以一丸,禹步掷虎狼蛇蝮,皆即死;研一丸以书石即入石,书金即入金,书木入木,所书皆彻其肌理,削治不可去也。卒死未经宿,以月建上水下一丸,令入咽喉,并含水喷死人面,即活。以狐血鹤血涂1丸,内爪中,以指万物,随口变化,即山行木徙,人皆见之,但是实不动也。凡作黄白,皆立太乙、女登、老子坐醮祭,如作九丹法,常烧5香,香不绝。又金成,先以3斤投深水中,一斤投市中,然後方得恣其意用之耳。

礼天二10斤,日月5斤,北斗捌斤,太乙八斤,井5斤,灶伍斤,河伯十2斤,社五斤,门户闾鬼神清君各伍斤,凡八108斤。馀一10二斤,以好韦囊盛之,良日於都市中市盛之时,嘿声扬弃之於五人处,径去无复顾。凡用百斤外,乃得自恣用之耳。不先以金祀神,必被殃咎。又曰,长生之道,不在祭奠事鬼神也,不在道引与屈伸也,昇仙之要,在神丹也。知之不易,为之实难也。子能作之,可长存也。近代汉末新野阴君,合此老聃丹得仙。其人本儒生,有才思,善著诗及丹经赞并序,述初学道随师本末,列己所知识之得仙者四10馀人,甚明确也。作此老聃丹,小为难合於9鼎,然是大白天昇天之上法也。合之超越作华池赤盐艮雪玄白飞符叁5神水,乃可起火耳。

抱朴子曰:老子@神丹,其法出于元君,元君即老子之师也。《老子@观天经》有10篇,云其上7篇不可教师,其下3篇世无足传,当沉之叁泉之下。三篇者,是正丹经,上中下凡三卷也。元君者,大神人也,能调剂阴阳,役使风雨,骖驾九龙102青龙,天下众仙皆隶焉。犹自言本亦学道服丹之所致也,非当然也,况凡夫乎?其经曰:上尉得道,升为天官;中尉得道,栖集昆仑;连长得道,长生凡尘;愚民不信,谓为虚言。从朝至暮,但作求死之事,了不求生,而天岂能强生之乎?凡人惟知山珍海味、好衣、声色。富贵而能恣心尽欲,尽命奄殁之徒,慎无以神丹告之,令其笑道慢真益罪也。传丹经不得其人,即不告。若有笃信者,可将合成药以分之,莫轻以其传之也。知此道者,或王侯。为神丹既成,不但长生,又以作黄金。金成,取百斤先设大祭。祭自有别法一卷,不与九鼎祭同也。祭当小名名衔,各检署具用金斤数。

△作丹砂水法

又李公丹法,用真丹及5石之水各1升,和令如泥,釜中火之,三五日出,和以石硫黄液,服之拾年,与世界相毕。又刘生丹法,用白黄花汁地楮汁樗汁和丹蒸之,二日,研合服之,一年,得伍百岁,老翁服越来越少不可识,少年服亦不老。

《50%丹》亦有九首,似九鼎而不如也。其要取雄黄,烧取个中铜,铸感觉器,覆之三虚岁,淳米醋上,比百日,此器皆生赤乳,长数分,或有五色琅玕,取治而服之,亦令人一生。又有啥不可和菟掘取克其血,以和此丹,服之即变化在意也。又以硃草和一刀圭,服之,能乘虚而行之。硃草叶如菰,生不群,长不杂,枝干皆赤,茎如珊瑚,多生名山岩石之下,刻之汁如血,以玉及八石金牌银牌投在那之中,立便可丸如泥,久则成水。以金投之,化为金浆,以玉投之,即为玉体。服之皆长生。

△务成子法

又尹子丹法,以云母水和丹密封,致科尔多瓦池中,一年出,服一刀圭,尽一斤,得5百岁。

4转之丹,服之八个月仙。

△小儿作黄金法

葛洪曰:金液太乙所服而仙者也,不减玖丹矣,合之用古秤黄金①斤,并用玄明龙膏、太乙旬首中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂,封之成水,其经云,金液入口,则其身皆中湖蓝。老子受之於元君,元君曰,此道至重,百世一出,藏之石室,合之,皆斋戒百日,不得与俗人相往来,於名山之侧,东流水上,别立精舍,百日成,服一两便仙。若未欲寿终正寝,且作地水仙之士者,但斋戒百日矣。若求昇天,皆先断穀一年,乃服之也。若服半两,则长生不死,万害百毒,不能够伤之,能够畜内人,居官秩,任性所欲,无所禁也。若复欲昇天者,乃可斋戒,更服1两,便飞仙矣。

一转之丹,服之三年仙。

治雄黄内生竹筩中一斤,辄加消石二两,覆荐上下,封以漆骨丸,内醇大醋中,埋之深三尺,三日即化为水也。作曾青水方,及矾石水同法,但各异筩中耳。

又务成子丹法,用巴沙汞置捌寸铜盘中以土炉盛炭,倚三隅堑以枝盘,以硫黄水灌之,常令如泥,百日服之不死。

澳门新萄京官方网站,○威喜巨胜法

作大铁筩成,中一尺二寸,高1尺二寸。作小铁筩成,中陆寸,莹磨之。赤石脂一斤,消石壹斤,云母壹斤,代赭一斤,流黄半斤,空青四两,凝水石壹斤,皆合捣细筛,以醯和,涂之小筩中,厚二分。汞1斤,丹砂半斤,良非半斤。取良违规用铅10斤内铁釜中,居炉上露灼之,铅销,内汞叁两,早出者以铁匙抄取之,名曰良非也。搅令相得,以汞不见为候,置小筩中,云母覆其上,铁盖镇之。取大筩居炉上,销铅注大筩中,没小筩中,去上半寸,取销铅为候,猛火炊之,二十30日3夜成,名曰紫粉。取铅10斤於铁器中销之,二1二十二日前后,更内铜器中,须铅销,橘红粉7方寸匕,搅之,即成黄金也。欲作白银者,取汞置铁器中,四季抛粉三寸已上,火令相得,注水中,即成银也。

1转之丹,服之三年得仙。二转之丹,服之贰年得仙。3转之丹,服之一年得仙。肆转之丹,服之5个月得仙。伍转之丹,服之百日得仙。6转之丹,服之四20日得仙。7转之丹,服之三日得仙。捌转之丹,服之5日得仙。玖转之丹,服之二二十1日得仙。若取九转之丹,内神鼎中,冬至之後,爆之鼎热,内朱儿壹斤於盖下。伏伺之,候延龄客照之。刹那翕然俱起,煌煌煇煇,神光五色,即成为还丹。取而服之1刀圭,即白日昇天。又九转之丹者,封涂之於土釜中,糠火,先文後武,其1转至玖转,迟速各有日数多少,以此知之耳。其转数少,其药力不足,故服之用日多,得仙迟也。其转数多,药力盛,故服之用日少,而得仙速也。

◎金丹序

古典军事学最初的作品赏析,本文由小编整理于互连网,转发请注解出处

又稷丘子丹法,以红酒芝麻油百华醴龙膏和,封以六一泥,以糠火煴之,七日成,服如小豆1丸,尽剂,得寿5百岁。

凡八拾八斤。余1102斤,以好韦囊盛之,良日于城市中市盛之处,嘿声放任之,径去,无复顾。凡用百斤外,乃得自恣用之耳。不先以金礼神,必致殃咎。

△角里先生从稷丘子所授化黄金法

又石先生丹法,取乌鷇之未生毛羽者,以真丹和羝肉以吞之,至长,其毛羽皆赤,乃煞之,阴乾百日,并毛羽捣服一刀圭,百日得寿伍百岁。

◎伍灵丹法

先以矾水石二分,内铁器中,加炭火令沸,乃内汞多少自在,搅令相得,六7沸,注地上成白银。乃取丹砂水曾青水各一分,雄黄水二分,於钅历中加微火上令沸,数搅之,令相得,复加炭火上令沸,以此白银内当中,多少自在,可陆七沸,注地上凝,则成上色紫磨金也。

又乐子长丹法,以曾青铅丹合汞及丹砂,著铜筩中,乾瓦白滑石封之,於白砂中蒸之,八二十二日,服如小豆,三年仙矣。

《小仙翁》曰:金液,太一所服而仙者也,不减玖丹矣。合之,用古秤黄金1斤,并用玄明龙膏、太一旬守中石、冰石、紫游女,玄水液、金化石、丹砂,封之即成水。其经云:金液入口,则身皆金棕。老子受之于元君,元君曰:此道至重,百多年壹出,藏之石室。合之,斋戒百日,不得与俗人往来,于名山之侧,东流之水上,别立精室,百日成,服一两便仙。若未欲长逝,且作地仙者。但斋戒百日。若欲升天,皆先断谷一年,乃服之。若半两,则长生不死矣。万害百毒,无法伤之,可畜爱妻,居官秩,在意所欲,无所禁也。若后升天者,乃斋戒服一两,便飞仙矣。

△金楼先生所从青林子受作黄金法

又赤松子丹法,取千岁蔂汁及矾桃汁淹丹,著不津器中,练蜜盖其口,埋之入地三尺,百日,绞柠木赤实,取汁和而服之,令人精神鬓发皆赤,长生也。昔深红仙人有赤须子者,岂非服此乎?

古典经济学原来的文章赏析,本文由笔者整理于互连网,转发请评释出处

先锻锡,方广6寸,厚一寸二分,以赤盐和灰汁,令如泥,以涂锡上,令通厚一分,累置於赤土釜中。率锡拾斤,用赤盐4斤,合封固其际,以马通火煴之,三十日,发火视之,锡中悉如灰状,中有频仍如豆者,即黄金也。合治内土瓯中,以炭鼓之,10炼之并成也。率拾斤锡,得金二十两。唯斯特拉斯堡桂阳豫章孟加拉湾土釜可用耳。彼乡土之人,作土釜以炊食,自多也。

又有岷山丹法,道士张盖蹋精思於岷山石室中,得此方也。其法鼓冶黄铜,以作方诸,以承取月首水,以水银覆之,致菊花火当中,长期服用之不死。又取此丹置雄黄铜燧中,覆以汞曝之,1十五日发而治之,以井华水服如小豆,百日,盲者皆能视之,百病自愈,发白还黑,齿落更生。

第四丹名还丹,服一刀圭,百日仙也。硃鸟凤凰,翔覆其上,玉女至傍。以一刀圭合水银壹斤火之,立成黄金。以此丹涂钱物用之,即日皆还。以此丹书凡人目上,百鬼走避。

,


相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图