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古典管军事学之针灸甲乙经·卷壹·5脏大小六腑应候第4

1 6月 , 2019  

周冣善齐,翟强善楚。二子者,欲伤张仪于魏。张子闻之,因使其人为见者啬夫闻见者,因无敢伤张子。

用神变化之后,有的越变越好,所谓“变之而善,其格愈美”,那么,什么叫做“变之而善”呢?我们来看看《子平真诠》中的多少个例子。

黄帝问曰∶人俱受气于天,其有独尽天寿者,不免于伤者,何也?岐伯对曰∶五脏者固有大小高下坚脆纠正偏倾者,陆腑亦有大小尺寸浓薄结直缓急者。凡此二105变者,各各分歧,或善或恶,或吉或凶也。

    梳理一下剧中与《道德经》有关的词儿和情景。

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例一:辛生孟阳,透丙化财为官;

心小则安,邪弗能伤(《太素》云外邪不能伤),易伤于忧;心大则忧弗能伤,易伤于邪;心高则满于肺中,闷而善忘,难开以言;心下则脏外,易伤于寒,易恐以言;心坚则脏安守固;心脆则善病消瘅热中;心摆正则和利难伤;心偏倾则操持不一,无守司也。(杨上善云∶心脏言神有8变,后四脏但言脏变不言神变者,以神为魂魄意之主,言其神变则四脏可见,故略而不言也。)

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3522vip,辛生三阳,寅中本气甲木为日主辛金之正印,应为正官格,若甲木不透而丙火透出,则由甲木财星变为丙火官星;官乃吉神,喜有财星相生,丙火官星得寅木财星相生,故变之而善,越变越好;

肺小则少饮,不病喘;肺大则多饮,善病胸痹逆气;肺高则上气短息咳逆;肺下则逼贲迫肺,善胁下痛;肺坚则不病咳逆上气;肺脆则善病消瘅易伤也(1云易伤于热喘息鼻衄);肺纠正则和利难伤;肺偏倾则病胸胁偏痛。

< 无欲则刚 >

例二:壬生戌月,逢辛而化杀为印;

肝小则安,无胁下之病;肝大则逼胃迫咽,迫咽则善膈中,且胁下痛;肝高则上支贲加胁下急,为息贲;肝下则逼胃,胁下空,空则易受邪;肝坚则脏安难伤;肝脆则善病消瘅易伤;肝放正则和利难伤;肝偏倾则胁下偏痛。

老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章
上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ,
处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 。
居 善 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,
言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
动 善 时 。 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 。

壬生戌月,戌中本气戊土为日主壬水之7杀,应为柒杀格,若戊土不透而辛金透出,则由戊土七杀化为辛金印星;杀乃恶神,要有印化大概食制,化杀为印,变之而善,越变越好;

脾小则安,难伤于邪;脾大则苦腠 而痛,无法疾行;脾高则
引季胁而痛;脾下则下加于大肠,下加于大肠则脏外易受邪;脾坚则脏安难伤;脾脆则善病消瘅易伤;脾摆正则和利难伤;脾偏倾则螈
善胀。

老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 二 章
曲 则 全 , 枉 则 直 , 洼 则 盈 ,
敝 则 新 , 少 则 得 , 多 则 惑 。
是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。
不 自 见 , 故 明 ﹔
不 自 是 , 故 彰 ﹔
不 自 伐 , 故 有 功 ﹔
不 自 矜 , 故 长 。
夫 唯 不 争 , 故 天 下 莫 能 与 之 争 。
古 之 所 谓 「 曲 则 全 」 者 , 岂 虚 言 哉 。
诚 全 而 归 之 。

例3:癸生征月,藏甲透丙,会午会戌,则化伤为财,就算透官,能够作财旺生官论,不作劫财见官;

肾小则安难伤;肾大则(一本云中耳炎或鸣,汁出)善病麻疹,不得以俯仰,易伤于邪;肾高则善病腰膂痛,不可能俯仰(1本云背急缀耳脓血出或生肉塞);肾下则腰尻痛,不可俯仰,为狐疝;肾坚则不病便血;肾脆则善病消瘅易伤;肾放正则和利难伤;肾偏倾则善腰尻痛。凡此二105变者,人由此善常病也。

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